اسباقعمرو بن کلثوم: قبائلی فخر، خودمختاری اور اختتامی مبالغہ (ابیات 92–103)کوئز

وَأَنَّا الْعَاصِمُونَ إِذَا أُطِعْنَا وَأَنَّا الْعَازِمُونَ إِذَا عُصِينَا
جب ہماری بات مانی جائے تو ہم حفاظت کرنے والے ہیں، اور جب نافرمانی کی جائے تو ہم پختہ فیصلہ کر کے مقابل ہوتے ہیں۔

الْعَاصِمُونَ حفاظت و بچاؤ کرنے والے اور الْعَازِمُونَ پختہ ارادے والے ہیں۔ أُطِعْنَا اور عُصِينَا دونوں ماضی مجہول ہیں: ہماری اطاعت کی گئی، ہماری نافرمانی کی گئی۔

پچھلے اشعار کی مانند یہاں بھی حالت کے بدلنے کے ساتھ رویہ بدلتا ہے۔ شرط و جواب کے بجائے إِذَا وقت و حالت کا ربط فراہم کرتا ہے، جب کہ دونوں اسمِ فاعل مستقل صفت کا تاثر دیتے ہیں۔

سبق کھل رہا ہے...

عاصمون، عازمون اور مجہول فعل

عمرو بن کلثوم: قبائلی فخر، خودمختاری اور اختتامی مبالغہ (ابیات 92–103)

وَأَنَّا الْعَاصِمُونَ إِذَا أُطِعْنَا وَأَنَّا الْعَازِمُونَ إِذَا عُصِينَا
جب ہماری بات مانی جائے تو ہم حفاظت کرنے والے ہیں، اور جب نافرمانی کی جائے تو ہم پختہ فیصلہ کر کے مقابل ہوتے ہیں۔

الْعَاصِمُونَ حفاظت و بچاؤ کرنے والے اور الْعَازِمُونَ پختہ ارادے والے ہیں۔ أُطِعْنَا اور عُصِينَا دونوں ماضی مجہول ہیں: ہماری اطاعت کی گئی، ہماری نافرمانی کی گئی۔

پچھلے اشعار کی مانند یہاں بھی حالت کے بدلنے کے ساتھ رویہ بدلتا ہے۔ شرط و جواب کے بجائے إِذَا وقت و حالت کا ربط فراہم کرتا ہے، جب کہ دونوں اسمِ فاعل مستقل صفت کا تاثر دیتے ہیں۔