اسباقامرؤ القیس: محفوظ خیمہ، ثریا، احتجاج اور ریتلے ٹیلے (ابیات 23–29)کوئز

خَرَجْتُ بِهَا أَمْشِي تَجُرُّ وَرَاءَنَا
عَلَى أَثَرَيْنَا ذَيْلَ مِرْطٍ مُرَحَّلِ
میں اس کے ساتھ نکل کر چلنے لگا، اور وہ ہمارے پیچھے ہمارے قدموں کے نشانات پر ایک نقش دار چادر کا دامن گھسیٹتی جاتی تھی۔

خَرَجْتُ بِهَا اندرونی منظر سے باہر کی حرکت ظاہر کرتا ہے۔ أَمْشِي اور تَجُرُّ دو جاری حرکات کو سامنے رکھتے ہیں: شاعر چل رہا ہے اور عورت چادر کا پچھلا حصہ گھسیٹ رہی ہے۔

عَلَى أَثَرَيْنَا سے قدموں کے نشان، ذَيْل سے دامن، اور مِرْطٍ مُرَحَّل سے نقش دار اوڑھنی یا چادر مراد ہے۔ اب داستان بند خیمے سے کھلے راستے میں منتقل ہو چکی ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

بیت 28: خیمے سے باہر روانگی اور چادر کا دامن

امرؤ القیس: محفوظ خیمہ، ثریا، احتجاج اور ریتلے ٹیلے (ابیات 23–29)

خَرَجْتُ بِهَا أَمْشِي تَجُرُّ وَرَاءَنَا
عَلَى أَثَرَيْنَا ذَيْلَ مِرْطٍ مُرَحَّلِ
میں اس کے ساتھ نکل کر چلنے لگا، اور وہ ہمارے پیچھے ہمارے قدموں کے نشانات پر ایک نقش دار چادر کا دامن گھسیٹتی جاتی تھی۔

خَرَجْتُ بِهَا اندرونی منظر سے باہر کی حرکت ظاہر کرتا ہے۔ أَمْشِي اور تَجُرُّ دو جاری حرکات کو سامنے رکھتے ہیں: شاعر چل رہا ہے اور عورت چادر کا پچھلا حصہ گھسیٹ رہی ہے۔

عَلَى أَثَرَيْنَا سے قدموں کے نشان، ذَيْل سے دامن، اور مِرْطٍ مُرَحَّل سے نقش دار اوڑھنی یا چادر مراد ہے۔ اب داستان بند خیمے سے کھلے راستے میں منتقل ہو چکی ہے۔