اسباقامرؤ القیس: عنیزہ کے محمل کا مکالمہ، فخر اور قسم (ابیات 13–18)کوئز

فَمِثْلِكِ حُبْلَى قَدْ طَرَقْتُ وَمُرْضِعٍ
فَأَلْهَيْتُهَا عَنْ ذِي تَمَائِمَ مُحْوِلِ
اور تم جیسی کتنی ہی حاملہ عورت اور شیر خوار بچے کو دودھ پلانے والی عورت کے پاس میں رات کو گیا ہوں، پھر میں نے اسے اس کے تعویذ پہنے ہوئے، ایک سال کے قریب عمر والے بچے سے غافل کر دیا۔

حُبْلَى حاملہ عورت اور مُرْضِع دودھ پلانے والی عورت ہے۔ طَرَقْتُ کے ساتھ رات میں آنے یا ملنے کا مفہوم نمایاں ہے۔ شاعر اپنی محبوبہ سے خطاب کرتے ہوئے سابقہ عشقیہ روابط کا مبالغہ آمیز فخریہ بیان کرتا ہے۔

یہاں موضوعِ شعر شاعر کا خود پیش کردہ کردار ہے۔ قدیم عاشقانہ شاعری میں ایسے دعوے فخر اور مبالغے کے اسلوب میں آتے ہیں؛ انہیں لازماً تصدیق شدہ تاریخی واقعات یا اخلاقی نمونہ نہیں سمجھا جاتا۔

سبق کھل رہا ہے...

بیت 16: اپنے سابقہ تعلقات پر فخر

امرؤ القیس: عنیزہ کے محمل کا مکالمہ، فخر اور قسم (ابیات 13–18)

فَمِثْلِكِ حُبْلَى قَدْ طَرَقْتُ وَمُرْضِعٍ
فَأَلْهَيْتُهَا عَنْ ذِي تَمَائِمَ مُحْوِلِ
اور تم جیسی کتنی ہی حاملہ عورت اور شیر خوار بچے کو دودھ پلانے والی عورت کے پاس میں رات کو گیا ہوں، پھر میں نے اسے اس کے تعویذ پہنے ہوئے، ایک سال کے قریب عمر والے بچے سے غافل کر دیا۔

حُبْلَى حاملہ عورت اور مُرْضِع دودھ پلانے والی عورت ہے۔ طَرَقْتُ کے ساتھ رات میں آنے یا ملنے کا مفہوم نمایاں ہے۔ شاعر اپنی محبوبہ سے خطاب کرتے ہوئے سابقہ عشقیہ روابط کا مبالغہ آمیز فخریہ بیان کرتا ہے۔

یہاں موضوعِ شعر شاعر کا خود پیش کردہ کردار ہے۔ قدیم عاشقانہ شاعری میں ایسے دعوے فخر اور مبالغے کے اسلوب میں آتے ہیں؛ انہیں لازماً تصدیق شدہ تاریخی واقعات یا اخلاقی نمونہ نہیں سمجھا جاتا۔