اسباقامرؤ القیس: عنیزہ کے محمل کا مکالمہ، فخر اور قسم (ابیات 13–18)کوئز

فَمِثْلِكِ میں مِثْلِ کی جر کی توجیہ رُبَّ کے مقدر ہونے سے کی جاتی ہے۔ اس کا مقصود ’’تم جیسی کتنی ہی‘‘ کے مفہوم سے کثرت کا اظہار ہے۔ كِ مضاف الیہ اور محبوبہ کی طرف خطاب ہے۔

حُبْلَى عورت کے حاملہ ہونے کی صفت ہے۔ اس کا وزن فُعْلَى ہے؛ آخر کا الفِ مقصورہ اعراب کے ظاہری اظہار کو روکتا ہے۔ وَمُرْضِعٍ کا عطف اسی کثرت کے بیان میں ایک دوسری قسم کی عورت کو شامل کرتا ہے۔

دونوں صورتیں ایک ہی عورت کے لیے لازمی طور پر جمع نہیں کی گئیں: شعر میں حاملہ اور دودھ پلانے والی دو قسموں کا ذکر کر کے دعوے کا دائرہ بڑھایا گیا ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

فَمِثْلِكِ اور حُبْلَى: حذفِ رُبَّ اور اعراب

امرؤ القیس: عنیزہ کے محمل کا مکالمہ، فخر اور قسم (ابیات 13–18)

فَمِثْلِكِ میں مِثْلِ کی جر کی توجیہ رُبَّ کے مقدر ہونے سے کی جاتی ہے۔ اس کا مقصود ’’تم جیسی کتنی ہی‘‘ کے مفہوم سے کثرت کا اظہار ہے۔ كِ مضاف الیہ اور محبوبہ کی طرف خطاب ہے۔

حُبْلَى عورت کے حاملہ ہونے کی صفت ہے۔ اس کا وزن فُعْلَى ہے؛ آخر کا الفِ مقصورہ اعراب کے ظاہری اظہار کو روکتا ہے۔ وَمُرْضِعٍ کا عطف اسی کثرت کے بیان میں ایک دوسری قسم کی عورت کو شامل کرتا ہے۔

دونوں صورتیں ایک ہی عورت کے لیے لازمی طور پر جمع نہیں کی گئیں: شعر میں حاملہ اور دودھ پلانے والی دو قسموں کا ذکر کر کے دعوے کا دائرہ بڑھایا گیا ہے۔