اسباقامرؤ القیس: عنیزہ کے محمل کا مکالمہ، فخر اور قسم (ابیات 13–18)کوئز

وَيَوْمَ میں واو سابقہ قصے سے ربط پیدا کرتی ہے اور يَوْمَ ظرفِ زمان ہے۔ سیاق میں اس کا تعلق گزشتہ خوش گوار دنوں کو یاد کرنے سے ہے۔ دَخَلْتُ فعلِ ماضی اور اس کی تُ فاعل کی ضمیر ہے۔

الْخِدْرَ فعلِ دخلت کے بعد منصوب ہے؛ خِدْرَ عُنَيْزَةَ پہلے خدر کی توضیح کرتا ہے، اس لیے اسے بدل کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔ عُنَيْزَةَ اضافت کا دوسرا جز ہے؛ غیر منصرف علم ہونے کے سبب حالتِ جر میں بھی یہاں فتحہ آتا ہے۔

پورا معنوی ربط یہ بنتا ہے کہ یاد کیے جانے والے دن پر داخل ہونے کا واقعہ بیان ہوا، پھر فوراً فَقَالَتْ سے جواب اور ردِعمل آ گیا۔

سبق کھل رہا ہے...

وَيَوْمَ دَخَلْتُ الْخِدْرَ: مکمل نحوی ربط

امرؤ القیس: عنیزہ کے محمل کا مکالمہ، فخر اور قسم (ابیات 13–18)

وَيَوْمَ میں واو سابقہ قصے سے ربط پیدا کرتی ہے اور يَوْمَ ظرفِ زمان ہے۔ سیاق میں اس کا تعلق گزشتہ خوش گوار دنوں کو یاد کرنے سے ہے۔ دَخَلْتُ فعلِ ماضی اور اس کی تُ فاعل کی ضمیر ہے۔

الْخِدْرَ فعلِ دخلت کے بعد منصوب ہے؛ خِدْرَ عُنَيْزَةَ پہلے خدر کی توضیح کرتا ہے، اس لیے اسے بدل کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔ عُنَيْزَةَ اضافت کا دوسرا جز ہے؛ غیر منصرف علم ہونے کے سبب حالتِ جر میں بھی یہاں فتحہ آتا ہے۔

پورا معنوی ربط یہ بنتا ہے کہ یاد کیے جانے والے دن پر داخل ہونے کا واقعہ بیان ہوا، پھر فوراً فَقَالَتْ سے جواب اور ردِعمل آ گیا۔