اسباقامرؤ القیس: عنیزہ کے محمل کا مکالمہ، فخر اور قسم (ابیات 13–18)کوئز

تَقُولُ وَقَدْ مَالَ الْغَبِيطُ بِنَا مَعًا
عَقَرْتَ بَعِيرِي يَا امْرَأَ الْقَيْسِ فَانْزِلِ
وہ کہتی تھی، جب کہ محمل ہم دونوں کے بوجھ سے جھک گیا تھا: تم نے میرا اونٹ تھکا کر گویا ناکارہ کر دیا، اے امرؤ القیس! اب نیچے اتر جاؤ۔

الْغَبِيط عورتوں کے سفر کے لیے اونٹ پر رکھا جانے والا محمل یا کجاوہ ہے۔ مَالَ اس کے جھکنے کی کیفیت اور بِنَا مَعًا دونوں سواروں کی موجودگی بتاتا ہے۔ اس لیے شکایت کا سبب صرف غیر متوقع ملاقات نہیں بلکہ سواری پر پڑنے والا عملی بوجھ بھی ہے۔

عَقَرْتَ بَعِيرِي کو یہاں پچھلے بیت کے عَقَرْتُ مَطِيَّتِي جیسا حقیقی ذبح نہیں سمجھنا چاہیے؛ مراد اونٹ پر اتنا بوجھ ڈالنا ہے کہ اسے نقصان کا اندیشہ ہو۔

سبق کھل رہا ہے...

بیت 14: محمل کا جھکنا اور احتجاج

امرؤ القیس: عنیزہ کے محمل کا مکالمہ، فخر اور قسم (ابیات 13–18)

تَقُولُ وَقَدْ مَالَ الْغَبِيطُ بِنَا مَعًا
عَقَرْتَ بَعِيرِي يَا امْرَأَ الْقَيْسِ فَانْزِلِ
وہ کہتی تھی، جب کہ محمل ہم دونوں کے بوجھ سے جھک گیا تھا: تم نے میرا اونٹ تھکا کر گویا ناکارہ کر دیا، اے امرؤ القیس! اب نیچے اتر جاؤ۔

الْغَبِيط عورتوں کے سفر کے لیے اونٹ پر رکھا جانے والا محمل یا کجاوہ ہے۔ مَالَ اس کے جھکنے کی کیفیت اور بِنَا مَعًا دونوں سواروں کی موجودگی بتاتا ہے۔ اس لیے شکایت کا سبب صرف غیر متوقع ملاقات نہیں بلکہ سواری پر پڑنے والا عملی بوجھ بھی ہے۔

عَقَرْتَ بَعِيرِي کو یہاں پچھلے بیت کے عَقَرْتُ مَطِيَّتِي جیسا حقیقی ذبح نہیں سمجھنا چاہیے؛ مراد اونٹ پر اتنا بوجھ ڈالنا ہے کہ اسے نقصان کا اندیشہ ہو۔