اسباقامرؤ القیس: عنیزہ کے محمل کا مکالمہ، فخر اور قسم (ابیات 13–18)کوئز

پچھلے حصے میں شاعر نے عَقَرْتُ مَطِيَّتِي کہا تھا، جس کے بعد جانور کے گوشت سے ضیافت کا ذکر آیا۔ وہاں عقر کے معنی واقعی جانور ذبح یا نحر کرنے کے ہیں۔ موجودہ بیت میں عَقَرْتَ بَعِيرِي محمل کے جھکنے کے ساتھ آیا ہے، اس لیے اونٹ کو بوجھ سے نقصان پہنچانے کا مبالغہ آمیز بیان ہے۔

يَا امْرَأَ الْقَيْسِ میں شاعر کا نام براہِ راست خطاب کے طور پر آیا ہے۔ فَانْزِلِ، نَزَلَ يَنْزِلُ سے فعلِ امر ہے؛ حکم یہ ہے کہ وہ سواری سے اتر جائے۔

لفظ کا درست معنی صرف لغت سے طے نہیں ہوتا؛ پچھلی اور اگلی سطروں کا تعلق بھی ضروری ہے۔ اسی فرق سے دونوں بظاہر ایک جیسے افعال کی مراد الگ ہوئی ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

عَقَرْتَ اور فَانْزِلِ: سیاق بدلنے سے مفہوم بدلتا ہے

امرؤ القیس: عنیزہ کے محمل کا مکالمہ، فخر اور قسم (ابیات 13–18)

پچھلے حصے میں شاعر نے عَقَرْتُ مَطِيَّتِي کہا تھا، جس کے بعد جانور کے گوشت سے ضیافت کا ذکر آیا۔ وہاں عقر کے معنی واقعی جانور ذبح یا نحر کرنے کے ہیں۔ موجودہ بیت میں عَقَرْتَ بَعِيرِي محمل کے جھکنے کے ساتھ آیا ہے، اس لیے اونٹ کو بوجھ سے نقصان پہنچانے کا مبالغہ آمیز بیان ہے۔

يَا امْرَأَ الْقَيْسِ میں شاعر کا نام براہِ راست خطاب کے طور پر آیا ہے۔ فَانْزِلِ، نَزَلَ يَنْزِلُ سے فعلِ امر ہے؛ حکم یہ ہے کہ وہ سواری سے اتر جائے۔

لفظ کا درست معنی صرف لغت سے طے نہیں ہوتا؛ پچھلی اور اگلی سطروں کا تعلق بھی ضروری ہے۔ اسی فرق سے دونوں بظاہر ایک جیسے افعال کی مراد الگ ہوئی ہے۔