اسباقامرؤ القیس: زلفیں، تشبیہاتِ حسن اور قلبی وارفتگی (ابیات 35–42)کوئز

وَتَعْطُو بِرَخْصٍ غَيْرِ شَثْنٍ كَأَنَّهُ
أَسَارِيعُ ظَبْيٍ أَوْ مَسَاوِيكُ إِسْحِلِ
وہ نرم و نازک، غیر کھردرے ہاتھ یا انگلیوں سے اشیا کی طرف ہاتھ بڑھاتی ہے؛ ان کی ساخت ایسی ہے جیسے مخصوص ریتلے مقام کے باریک سفید کیڑے، یا اسحل درخت کی ہموار مسواکیں۔

وَتَعْطُو کسی شے تک ہاتھ پہنچانے کے عمل کو ظاہر کرتا ہے۔ بِرَخْصٍ غَيْرِ شَثْنٍ نرمی اور غیر موٹے پن کو نمایاں کرتا ہے۔ شاعر دو مشبہ بہ لاتا ہے: أَسَارِيعُ ظَبْيٍ اور مَسَاوِيكُ إِسْحِلِ، جو باریکی اور ہمواری کی دو تصویری شکلیں ہیں۔

ظَبْي کو یہاں شرح کے مطابق ایک خاص مقام کے نام کے طور پر سمجھنا چاہیے؛ اسے بلا تحقیق غزال کے معروف معنی میں لے لینا تشبیہ کو غلط بنا دیتا ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

بیت 39: نرم انگلیوں کی نادر تشبیہ

امرؤ القیس: زلفیں، تشبیہاتِ حسن اور قلبی وارفتگی (ابیات 35–42)

وَتَعْطُو بِرَخْصٍ غَيْرِ شَثْنٍ كَأَنَّهُ
أَسَارِيعُ ظَبْيٍ أَوْ مَسَاوِيكُ إِسْحِلِ
وہ نرم و نازک، غیر کھردرے ہاتھ یا انگلیوں سے اشیا کی طرف ہاتھ بڑھاتی ہے؛ ان کی ساخت ایسی ہے جیسے مخصوص ریتلے مقام کے باریک سفید کیڑے، یا اسحل درخت کی ہموار مسواکیں۔

وَتَعْطُو کسی شے تک ہاتھ پہنچانے کے عمل کو ظاہر کرتا ہے۔ بِرَخْصٍ غَيْرِ شَثْنٍ نرمی اور غیر موٹے پن کو نمایاں کرتا ہے۔ شاعر دو مشبہ بہ لاتا ہے: أَسَارِيعُ ظَبْيٍ اور مَسَاوِيكُ إِسْحِلِ، جو باریکی اور ہمواری کی دو تصویری شکلیں ہیں۔

ظَبْي کو یہاں شرح کے مطابق ایک خاص مقام کے نام کے طور پر سمجھنا چاہیے؛ اسے بلا تحقیق غزال کے معروف معنی میں لے لینا تشبیہ کو غلط بنا دیتا ہے۔