اسباقامرؤ القیس: زلفیں، تشبیہاتِ حسن اور قلبی وارفتگی (ابیات 35–42)کوئز

دِرْع یہاں عورت کے لمبے لباس کے لیے آیا ہے؛ یہ جنگ میں پہنی جانے والی زرہ کے معنی میں نہیں۔ مِجْوَل کم سن لڑکیوں کے مختصر لباس کی قسم ہے۔ بَيْنَ دِرْعٍ وَمِجْوَلِ لباس کے دو متقابل مرحلوں کو سامنے لاتا ہے۔

اسْبَكَرَّتْ جوانی میں قد کے دراز ہونے اور بدن کے نمایاں بڑھنے کی کیفیت بیان کرتا ہے۔ اس لفظ کو صرف لباس بدلنے کا معنی دے دینا درست نہیں؛ لباس اور نشوونما دونوں مل کر عمر کے عبوری مرحلے کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔

إِذَا مَا سے زمانی سیاق پیدا ہوتا ہے۔ اس مقام پر شاعر قد و لباس کے ذریعے ایک عمرانی منظر بناتا ہے، جبکہ پہلے ابیات میں بال، کمر، خوشبو اور روشنی جیسی محسوس اشیا زیادہ نمایاں تھیں۔

سبق کھل رہا ہے...

دِرْع اور مِجْوَل: دو ملبوسات اور اسبكرّت

امرؤ القیس: زلفیں، تشبیہاتِ حسن اور قلبی وارفتگی (ابیات 35–42)

دِرْع یہاں عورت کے لمبے لباس کے لیے آیا ہے؛ یہ جنگ میں پہنی جانے والی زرہ کے معنی میں نہیں۔ مِجْوَل کم سن لڑکیوں کے مختصر لباس کی قسم ہے۔ بَيْنَ دِرْعٍ وَمِجْوَلِ لباس کے دو متقابل مرحلوں کو سامنے لاتا ہے۔

اسْبَكَرَّتْ جوانی میں قد کے دراز ہونے اور بدن کے نمایاں بڑھنے کی کیفیت بیان کرتا ہے۔ اس لفظ کو صرف لباس بدلنے کا معنی دے دینا درست نہیں؛ لباس اور نشوونما دونوں مل کر عمر کے عبوری مرحلے کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔

إِذَا مَا سے زمانی سیاق پیدا ہوتا ہے۔ اس مقام پر شاعر قد و لباس کے ذریعے ایک عمرانی منظر بناتا ہے، جبکہ پہلے ابیات میں بال، کمر، خوشبو اور روشنی جیسی محسوس اشیا زیادہ نمایاں تھیں۔