اسباقامرؤ القیس: زلفیں، تشبیہاتِ حسن اور قلبی وارفتگی (ابیات 35–42)کوئز

فَرْع سر کے بالوں کے لیے آتا ہے؛ اسی مادے کا مفہوم شاخ اور شاخ دار پھیلاؤ سے بھی جڑتا ہے۔ يَزِينُ مضارع معروف ہے، مادہ ز ي ن: ’’زینت دیتا ہے‘‘۔ الْمَتْن پشت کے حصے کو کہتے ہیں جہاں لمبے بال لٹکتے ہیں۔

فَاحِم شدید سیاہی کے لیے آتا ہے، جب کہ أَثِيث ان بالوں کی کثرت اور گھنے پن کو بیان کرتا ہے۔ یوں پہلا وصف رنگ، دوسرا مقدار و بناوٹ واضح کرتا ہے۔ أَسْوَدَ کو اسی وصفی سلسلے میں پڑھا جاتا ہے؛ اس کی ترکیب سیاقی عامل کے مطابق دیکھی جاتی ہے۔

ایک ہی شے پر متعدد صفات جمع کرنا تراکمِ اوصاف ہے: طویل بال پشت کو آراستہ کرتے ہیں، رنگ سیاہ ہے اور ساخت گنجان ہے۔ ان تینوں معانی کو ایک عمومی ترجمے ’’خوب صورت بال‘‘ میں ضائع نہیں کرنا چاہیے۔

سبق کھل رہا ہے...

فَرْع، فَاحِم اور أَثِيث: وصف کا درجہ بدرجہ اضافہ

امرؤ القیس: زلفیں، تشبیہاتِ حسن اور قلبی وارفتگی (ابیات 35–42)

فَرْع سر کے بالوں کے لیے آتا ہے؛ اسی مادے کا مفہوم شاخ اور شاخ دار پھیلاؤ سے بھی جڑتا ہے۔ يَزِينُ مضارع معروف ہے، مادہ ز ي ن: ’’زینت دیتا ہے‘‘۔ الْمَتْن پشت کے حصے کو کہتے ہیں جہاں لمبے بال لٹکتے ہیں۔

فَاحِم شدید سیاہی کے لیے آتا ہے، جب کہ أَثِيث ان بالوں کی کثرت اور گھنے پن کو بیان کرتا ہے۔ یوں پہلا وصف رنگ، دوسرا مقدار و بناوٹ واضح کرتا ہے۔ أَسْوَدَ کو اسی وصفی سلسلے میں پڑھا جاتا ہے؛ اس کی ترکیب سیاقی عامل کے مطابق دیکھی جاتی ہے۔

ایک ہی شے پر متعدد صفات جمع کرنا تراکمِ اوصاف ہے: طویل بال پشت کو آراستہ کرتے ہیں، رنگ سیاہ ہے اور ساخت گنجان ہے۔ ان تینوں معانی کو ایک عمومی ترجمے ’’خوب صورت بال‘‘ میں ضائع نہیں کرنا چاہیے۔