اسباقامرؤ القیس: حرکت، جسمانی منظرنگاری، آئینہ، نگاہ اور غزال (ابیات 30–34)کوئز

غَذَاهَا میں غَذَى فعلِ ماضی ہے، اور متصل ضمیر هَا مفعول بہ۔ نَمِيرُ الْمَاءِ لفظی ترتیب میں بعد میں آ کر فاعل بنتا ہے؛ معنی یہ ہیں کہ صاف، شیریں پانی نے اس کی پرورش کی۔

نَمِير خوش گوار، میٹھے اور صاف پانی کو کہتے ہیں۔ غَيْرُ الْمُحَلَّلِ پانی کے ناپسندیدہ تغیر یا آمیزش کی نفی کرتا ہے۔ سیاق میں پانی غذا و پرورش کی پاکیزگی کی علامت بن جاتا ہے، صرف پیاس بجھانے کا ذکر نہیں رہتا۔

یہ مثال اس قاعدے کو روشن کرتی ہے کہ عربی میں فاعل ہمیشہ فعل کے فوراً بعد نہیں آتا۔ اگر هَا کو فاعل سمجھ لیا جائے تو پوری نسبت الٹ جائے گی۔

سبق کھل رہا ہے...

غَذَاهَا نَمِيرُ الْمَاءِ: فاعل اور مفعول

امرؤ القیس: حرکت، جسمانی منظرنگاری، آئینہ، نگاہ اور غزال (ابیات 30–34)

غَذَاهَا میں غَذَى فعلِ ماضی ہے، اور متصل ضمیر هَا مفعول بہ۔ نَمِيرُ الْمَاءِ لفظی ترتیب میں بعد میں آ کر فاعل بنتا ہے؛ معنی یہ ہیں کہ صاف، شیریں پانی نے اس کی پرورش کی۔

نَمِير خوش گوار، میٹھے اور صاف پانی کو کہتے ہیں۔ غَيْرُ الْمُحَلَّلِ پانی کے ناپسندیدہ تغیر یا آمیزش کی نفی کرتا ہے۔ سیاق میں پانی غذا و پرورش کی پاکیزگی کی علامت بن جاتا ہے، صرف پیاس بجھانے کا ذکر نہیں رہتا۔

یہ مثال اس قاعدے کو روشن کرتی ہے کہ عربی میں فاعل ہمیشہ فعل کے فوراً بعد نہیں آتا۔ اگر هَا کو فاعل سمجھ لیا جائے تو پوری نسبت الٹ جائے گی۔