اسباقامرؤ القیس: حرکت، جسمانی منظرنگاری، آئینہ، نگاہ اور غزال (ابیات 30–34)کوئز

هَصَرْتُ کا مادہ ه ص ر ہے۔ اس کے معنی کسی چیز کو جھکانا، دبانا یا کھینچ کر موڑنا ہیں۔ تائے متکلم کے ساتھ یہ فعلِ ماضی، واحد متکلم ہے: ’’میں نے جھکایا/کھینچا‘‘۔

بِفُودَي رَأْسِهَا میں فُود سر کے ایک جانب کے بالوں یا کنپٹی کے قریب حصے کو کہتے ہیں۔ فُودَي تثنیہ ہے؛ حرفِ جر بِـ کے بعد حالتِ جر میں یاء آئی، جبکہ نون اضافت کی وجہ سے حذف ہوئی۔ رَأْسِهَا اس کا مضاف الیہ ہے۔

یہاں ایک ہی ترکیب میں فعل، آلہ یا گرفت کا محل، تثنیہ، اور اضافت جمع ہیں۔ ’’بِفُودَي‘‘ کو واحد سمجھنے سے تصویر بدل جاتی ہے؛ بیان سر کے دونوں اطراف سے متعلق ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

هَصَرْتُ اور فُودَي: مادہ اور تثنیہ

امرؤ القیس: حرکت، جسمانی منظرنگاری، آئینہ، نگاہ اور غزال (ابیات 30–34)

هَصَرْتُ کا مادہ ه ص ر ہے۔ اس کے معنی کسی چیز کو جھکانا، دبانا یا کھینچ کر موڑنا ہیں۔ تائے متکلم کے ساتھ یہ فعلِ ماضی، واحد متکلم ہے: ’’میں نے جھکایا/کھینچا‘‘۔

بِفُودَي رَأْسِهَا میں فُود سر کے ایک جانب کے بالوں یا کنپٹی کے قریب حصے کو کہتے ہیں۔ فُودَي تثنیہ ہے؛ حرفِ جر بِـ کے بعد حالتِ جر میں یاء آئی، جبکہ نون اضافت کی وجہ سے حذف ہوئی۔ رَأْسِهَا اس کا مضاف الیہ ہے۔

یہاں ایک ہی ترکیب میں فعل، آلہ یا گرفت کا محل، تثنیہ، اور اضافت جمع ہیں۔ ’’بِفُودَي‘‘ کو واحد سمجھنے سے تصویر بدل جاتی ہے؛ بیان سر کے دونوں اطراف سے متعلق ہے۔