اسباقامرؤ القیس: حرکت، جسمانی منظرنگاری، آئینہ، نگاہ اور غزال (ابیات 30–34)کوئز

تَمَايَلَتْ کا مادہ م ي ل اور باب تفاعل ہے۔ اصل فعل مَالَ جھکنے کا مفہوم دیتا ہے؛ تَمَايَلَ میں جھولنے یا ایک طرف مائل ہونے کی نمایاں کیفیت پیدا ہوتی ہے۔ آخر کی تاء تانیث فعل کی فاعلہ کے مطابق ہے۔

پہلے فعل هَصَرْتُ اور دوسرے تَمَايَلَتْ کو فاء جوڑتی ہے۔ اس سے دو واقعات میں زمانی قرب اور سبب سے ملتی ہوئی ترتیب سامنے آتی ہے۔ پہلے شاعر کا کھینچنا، پھر عورت کا جسمانی طور پر جھکنا بیان ہوا ہے۔

عَلَيَّ جار و مجرور ہے اور جھکنے کی سمت متعین کرتا ہے: ’’میری طرف‘‘۔ اس طرح فعل، حرفِ ربط اور جار و مجرور مل کر پورا حرکی منظر بناتے ہیں۔

سبق کھل رہا ہے...

فَتَمَايَلَتْ: باب تفاعل اور فاءِ تعقیب

امرؤ القیس: حرکت، جسمانی منظرنگاری، آئینہ، نگاہ اور غزال (ابیات 30–34)

تَمَايَلَتْ کا مادہ م ي ل اور باب تفاعل ہے۔ اصل فعل مَالَ جھکنے کا مفہوم دیتا ہے؛ تَمَايَلَ میں جھولنے یا ایک طرف مائل ہونے کی نمایاں کیفیت پیدا ہوتی ہے۔ آخر کی تاء تانیث فعل کی فاعلہ کے مطابق ہے۔

پہلے فعل هَصَرْتُ اور دوسرے تَمَايَلَتْ کو فاء جوڑتی ہے۔ اس سے دو واقعات میں زمانی قرب اور سبب سے ملتی ہوئی ترتیب سامنے آتی ہے۔ پہلے شاعر کا کھینچنا، پھر عورت کا جسمانی طور پر جھکنا بیان ہوا ہے۔

عَلَيَّ جار و مجرور ہے اور جھکنے کی سمت متعین کرتا ہے: ’’میری طرف‘‘۔ اس طرح فعل، حرفِ ربط اور جار و مجرور مل کر پورا حرکی منظر بناتے ہیں۔