اسباقامرؤ القیس: حرکت، جسمانی منظرنگاری، آئینہ، نگاہ اور غزال (ابیات 30–34)کوئز

مَصْقُولَةٌ مادہ ص ق ل سے اسمِ مفعول ہے؛ معنی ’’صیقل کی ہوئی، ہموار اور چمک دار‘‘۔ سَجَنْجَل آئینہ یا چمک دار سطح کے لیے مستعمل لفظ ہے۔ دونوں الفاظ ایک ہی حسی میدان میں کام کرتے ہیں: ہمواری، صفائی، انعکاسِ نور۔

كَـ حرفِ تشبیہ ہے۔ كَالسَّجَنْجَلِ میں مشبہ عورت کی جلد کے اوپری حصے کی سطح اور مشبہ بہ صیقل کیا ہوا آئینہ ہے؛ وجہِ شبہ صفائی اور چمک ہے۔ پورا آئینہ، اس کا وزن یا شکل مراد نہیں۔

کسی ایک نمایاں صفت پر مبنی تشبیہ کو سمجھنا بلاغت کا بنیادی اصول ہے۔ اگر ہر مشبہ بہ کی تمام خصوصیات مشبہ کو منتقل کر دیں تو تشبیہ مبالغہ آمیز اور غیر منطقی ہو جائے گی۔

سبق کھل رہا ہے...

مَصْقُولَةٌ اور سَجَنْجَل: صیقل اور آئینہ

امرؤ القیس: حرکت، جسمانی منظرنگاری، آئینہ، نگاہ اور غزال (ابیات 30–34)

مَصْقُولَةٌ مادہ ص ق ل سے اسمِ مفعول ہے؛ معنی ’’صیقل کی ہوئی، ہموار اور چمک دار‘‘۔ سَجَنْجَل آئینہ یا چمک دار سطح کے لیے مستعمل لفظ ہے۔ دونوں الفاظ ایک ہی حسی میدان میں کام کرتے ہیں: ہمواری، صفائی، انعکاسِ نور۔

كَـ حرفِ تشبیہ ہے۔ كَالسَّجَنْجَلِ میں مشبہ عورت کی جلد کے اوپری حصے کی سطح اور مشبہ بہ صیقل کیا ہوا آئینہ ہے؛ وجہِ شبہ صفائی اور چمک ہے۔ پورا آئینہ، اس کا وزن یا شکل مراد نہیں۔

کسی ایک نمایاں صفت پر مبنی تشبیہ کو سمجھنا بلاغت کا بنیادی اصول ہے۔ اگر ہر مشبہ بہ کی تمام خصوصیات مشبہ کو منتقل کر دیں تو تشبیہ مبالغہ آمیز اور غیر منطقی ہو جائے گی۔