اسباقامرؤ القیس: شبِ غم، سفر کی مشقت اور بھیڑیے سے مکالمہ (ابیات 43–51)کوئز

أَلَا یہاں تنبیہ اور توجہ دلانے کا کام کرتا ہے۔ أَيُّهَا میں منادی کے خطاب کی ساخت ہے اور اللَّيْلُ الطَّوِيلُ اس کے بعد واضح مخاطب کی صورت میں آتا ہے۔ شاعر بے جان رات کو ایسا مخاطب بناتا ہے جیسے وہ اس کی بات سن سکتی ہو۔

انْجَلِي کا تعلق مادہ ج ل و / ج ل ي سے ہے؛ یہاں مراد پردہ ہٹنا، کھل جانا یا چھٹ جانا ہے۔ اس صیغے میں رات کو چھٹ جانے کا حکم یا التماس کیا گیا ہے، حقیقت میں کسی شخص کو جانے کا حکم نہیں دیا جا رہا۔

مَا ... بِأَمْثَلِ میں مَا نفی اور خبر کے ساتھ باء اس نفی کو تقویت دیتی ہے۔ أَمْثَل بہتر یا عمدہ تر ہونے کا تقابلی مفہوم رکھتا ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

أَلَا، أَيُّهَا اور انْجَلِي: خطاب و صرف

امرؤ القیس: شبِ غم، سفر کی مشقت اور بھیڑیے سے مکالمہ (ابیات 43–51)

أَلَا یہاں تنبیہ اور توجہ دلانے کا کام کرتا ہے۔ أَيُّهَا میں منادی کے خطاب کی ساخت ہے اور اللَّيْلُ الطَّوِيلُ اس کے بعد واضح مخاطب کی صورت میں آتا ہے۔ شاعر بے جان رات کو ایسا مخاطب بناتا ہے جیسے وہ اس کی بات سن سکتی ہو۔

انْجَلِي کا تعلق مادہ ج ل و / ج ل ي سے ہے؛ یہاں مراد پردہ ہٹنا، کھل جانا یا چھٹ جانا ہے۔ اس صیغے میں رات کو چھٹ جانے کا حکم یا التماس کیا گیا ہے، حقیقت میں کسی شخص کو جانے کا حکم نہیں دیا جا رہا۔

مَا ... بِأَمْثَلِ میں مَا نفی اور خبر کے ساتھ باء اس نفی کو تقویت دیتی ہے۔ أَمْثَل بہتر یا عمدہ تر ہونے کا تقابلی مفہوم رکھتا ہے۔