اسباقامرؤ القیس: شبِ غم، سفر کی مشقت اور بھیڑیے سے مکالمہ (ابیات 43–51)کوئز

أَلَا أَيُّهَا اللَّيْلُ الطَّوِيلُ أَلَا انْجَلِي
بِصُبْحٍ وَمَا الْإِصْبَاحُ مِنْكَ بِأَمْثَلِ
اے لمبی رات! ختم ہو کر صبح کو ظاہر ہونے دے، مگر سچ یہ ہے کہ صبح بھی تجھ سے کوئی زیادہ بہتر نہیں۔

أَيُّهَا اللَّيْلُ الطَّوِيلُ براہِ راست ندا ہے؛ انْجَلِي رات کے چھٹ جانے اور پردہ کھلنے کی درخواست ہے۔ اس کے فوراً بعد وَمَا الْإِصْبَاحُ مِنْكَ بِأَمْثَلِ سے شاعر صبح کے فائدے کی نفی کر دیتا ہے۔

یہ توقع اور انکار کا معنوی تقابل ہے۔ دکھ کا سبب صرف خارجی تاریکی ہوتا تو صبح اسے ختم کر دیتی؛ لیکن شاعر کے مطابق غم دل میں قائم ہے، اس لیے روشن صبح بھی راحت کی ضمانت نہیں۔

سبق کھل رہا ہے...

بیت 46: صبح کی درخواست اور اس کی نفی

امرؤ القیس: شبِ غم، سفر کی مشقت اور بھیڑیے سے مکالمہ (ابیات 43–51)

أَلَا أَيُّهَا اللَّيْلُ الطَّوِيلُ أَلَا انْجَلِي
بِصُبْحٍ وَمَا الْإِصْبَاحُ مِنْكَ بِأَمْثَلِ
اے لمبی رات! ختم ہو کر صبح کو ظاہر ہونے دے، مگر سچ یہ ہے کہ صبح بھی تجھ سے کوئی زیادہ بہتر نہیں۔

أَيُّهَا اللَّيْلُ الطَّوِيلُ براہِ راست ندا ہے؛ انْجَلِي رات کے چھٹ جانے اور پردہ کھلنے کی درخواست ہے۔ اس کے فوراً بعد وَمَا الْإِصْبَاحُ مِنْكَ بِأَمْثَلِ سے شاعر صبح کے فائدے کی نفی کر دیتا ہے۔

یہ توقع اور انکار کا معنوی تقابل ہے۔ دکھ کا سبب صرف خارجی تاریکی ہوتا تو صبح اسے ختم کر دیتی؛ لیکن شاعر کے مطابق غم دل میں قائم ہے، اس لیے روشن صبح بھی راحت کی ضمانت نہیں۔