«وَكَيْفَ سُؤَالُنَا» میں استفہامِ انکاری/تعجبی کی کیفیت ہے: شاعر خود جانتا ہے کہ ویران آثار زبان سے جواب نہیں دیں گے۔ «صُمًّا» منصوبات میں سے ہے جو خطاب کیے گئے آثار کی حالت دکھاتا ہے، اور «خَوَالِدَ» ان کی دیرپائی کو ظاہر کرتا ہے۔
یہاں تشخیص مکمل معنی میں نہیں کہ پتھر حقیقتاً بولنے لگیں؛ بلکہ شاعر غیر ذی شعور باقیات کو ایسے مخاطب بناتا ہے جیسے انسان سے سوال ہو رہا ہو، پھر فوراً ان کی خاموشی تسلیم کر لیتا ہے۔ یوں بیت جذباتی مکالمے اور اس کی ناممکنی کو بیک وقت پیش کرتی ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
لبید بن ربیعہ: ویران دیار، موسم، وحوش اور آثارِ ماضی (ابیات 1–10)
«وَكَيْفَ سُؤَالُنَا» میں استفہامِ انکاری/تعجبی کی کیفیت ہے: شاعر خود جانتا ہے کہ ویران آثار زبان سے جواب نہیں دیں گے۔ «صُمًّا» منصوبات میں سے ہے جو خطاب کیے گئے آثار کی حالت دکھاتا ہے، اور «خَوَالِدَ» ان کی دیرپائی کو ظاہر کرتا ہے۔
یہاں تشخیص مکمل معنی میں نہیں کہ پتھر حقیقتاً بولنے لگیں؛ بلکہ شاعر غیر ذی شعور باقیات کو ایسے مخاطب بناتا ہے جیسے انسان سے سوال ہو رہا ہو، پھر فوراً ان کی خاموشی تسلیم کر لیتا ہے۔ یوں بیت جذباتی مکالمے اور اس کی ناممکنی کو بیک وقت پیش کرتی ہے۔