لَا يَطْبَعُونَ وَلَا يَبُورُ فِعَالُهُمْ إِذْ لَا يَمِيلُ مَعَ الْهَوَى أَحْلَامُهَا
وہ اخلاق میں بگاڑ پیدا نہیں کرتے، نہ ان کے کام بے نتیجہ ہوتے ہیں، کیونکہ ان کی عقلیں خواہش کے ساتھ بہک نہیں جاتیں۔
يَطْبَعُون یہاں بگاڑ یا عیب میں پڑنے کے معنی میں ہے، يَبُور بیکار یا نامراد ہونا، اور أَحْلَام عقلوں اور پختہ رائے کی جمع ہے۔
دلیل نما ربط یہ ہے کہ اعمال کی درستی، عقل کے خواہشات کے تابع نہ ہونے پر قائم ہے۔ شاعر قبیلے کی دانش کو محض نسب سے بڑھ کر ایک اخلاقی امتیاز بنا کر پیش کرتا ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
لبید بن ربیعہ: قبائلی سخاوت، عدل، امانت اور اجتماعی قیادت (ابیات 70–88)
لَا يَطْبَعُونَ وَلَا يَبُورُ فِعَالُهُمْ إِذْ لَا يَمِيلُ مَعَ الْهَوَى أَحْلَامُهَا
وہ اخلاق میں بگاڑ پیدا نہیں کرتے، نہ ان کے کام بے نتیجہ ہوتے ہیں، کیونکہ ان کی عقلیں خواہش کے ساتھ بہک نہیں جاتیں۔
يَطْبَعُون یہاں بگاڑ یا عیب میں پڑنے کے معنی میں ہے، يَبُور بیکار یا نامراد ہونا، اور أَحْلَام عقلوں اور پختہ رائے کی جمع ہے۔
دلیل نما ربط یہ ہے کہ اعمال کی درستی، عقل کے خواہشات کے تابع نہ ہونے پر قائم ہے۔ شاعر قبیلے کی دانش کو محض نسب سے بڑھ کر ایک اخلاقی امتیاز بنا کر پیش کرتا ہے۔