اسباقلبید بن ربیعہ: قبائلی سخاوت، عدل، امانت اور اجتماعی قیادت (ابیات 70–88)کوئز

وَكَثِيرَةٍ غُرَبَاؤُهَا مَجْهُولَةٍ تَرْجَى نَوَافِلُهَا وَيُخْشَى ذَامُهَا
اور کتنی ہی ایسی بڑی مجلسیں ہیں جن کے آنے والے اجنبی ایک دوسرے سے ناواقف ہوتے ہیں؛ ان کی اضافی بخششوں کی امید بھی کی جاتی ہے اور ان کی مذمت سے ڈرا بھی جاتا ہے۔

كَثِيرَةٍ کا موصوف مقدر ہے، مثلاً مجلس یا جماعت۔ غُرَبَاؤُهَا مَجْهُولَةٍ میں بڑے اجتماع اور اس کے بے تعارف لوگوں کی کیفیت ہے؛ شاعر ایسی مجالس کے مقابل اپنی سماجی حیثیت اور فیصلہ کن کردار کا تذکرہ شروع کرتا ہے۔

نَوَافِلُهَا زائد عطیات و احسانات ہیں اور ذَامُهَا عیب جوئی یا ملامت۔ دونوں کو جمع کرنے سے اس قبیل کی مجلس کا دوہرا اثر نمایاں ہوتا ہے: اس سے نفع کی امید اور بدنامی کا اندیشہ۔

سبق کھل رہا ہے...

بیت 70: بڑی مجلس: نفع اور عیب جوئی

لبید بن ربیعہ: قبائلی سخاوت، عدل، امانت اور اجتماعی قیادت (ابیات 70–88)

وَكَثِيرَةٍ غُرَبَاؤُهَا مَجْهُولَةٍ تَرْجَى نَوَافِلُهَا وَيُخْشَى ذَامُهَا
اور کتنی ہی ایسی بڑی مجلسیں ہیں جن کے آنے والے اجنبی ایک دوسرے سے ناواقف ہوتے ہیں؛ ان کی اضافی بخششوں کی امید بھی کی جاتی ہے اور ان کی مذمت سے ڈرا بھی جاتا ہے۔

كَثِيرَةٍ کا موصوف مقدر ہے، مثلاً مجلس یا جماعت۔ غُرَبَاؤُهَا مَجْهُولَةٍ میں بڑے اجتماع اور اس کے بے تعارف لوگوں کی کیفیت ہے؛ شاعر ایسی مجالس کے مقابل اپنی سماجی حیثیت اور فیصلہ کن کردار کا تذکرہ شروع کرتا ہے۔

نَوَافِلُهَا زائد عطیات و احسانات ہیں اور ذَامُهَا عیب جوئی یا ملامت۔ دونوں کو جمع کرنے سے اس قبیل کی مجلس کا دوہرا اثر نمایاں ہوتا ہے: اس سے نفع کی امید اور بدنامی کا اندیشہ۔