اسباقلبید بن ربیعہ: قبائلی سخاوت، عدل، امانت اور اجتماعی قیادت (ابیات 70–88)کوئز

وَجُزُورِ أَيْسَارٍ دَعَوْتُ لِنَحْرِهَا بِمَغَالِقٍ مُتَشَابِهٍ أَجْسَامُهَا
اور کتنی ہی ایسی اونٹنیاں تھیں جو جاہلی قرعہ اندازی میں ذبح کے لیے رکھی گئیں؛ میں نے ان کے ذبح کی دعوت یکساں شکل کے قرعہ کے تیروں کے ساتھ دی۔

جَزُور ذبح کے لیے تیار اونٹ ہے، أَيْسَار جاہلی دور میں قرعے یا تیر کے ذریعے حصے طے کرنے والے افراد، اور مَغَالِق ان کے قرعہ اندازی کے تیر ہیں۔ مُتَشَابِهٍ أَجْسَامُهَا ان کی یکساں ظاہری ساخت بیان کرتا ہے۔

یہاں قدیم عربوں کی ایک مخصوص معاشرتی رسم کا ذکر ہے؛ مقصود اس کا طریقۂ کار سکھانا نہیں بلکہ شاعر کی سخاوت کے دعوے کا تاریخی پس منظر سمجھنا ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

بیت 73: جزور اور جاہلی قرعہ اندازی

لبید بن ربیعہ: قبائلی سخاوت، عدل، امانت اور اجتماعی قیادت (ابیات 70–88)

وَجُزُورِ أَيْسَارٍ دَعَوْتُ لِنَحْرِهَا بِمَغَالِقٍ مُتَشَابِهٍ أَجْسَامُهَا
اور کتنی ہی ایسی اونٹنیاں تھیں جو جاہلی قرعہ اندازی میں ذبح کے لیے رکھی گئیں؛ میں نے ان کے ذبح کی دعوت یکساں شکل کے قرعہ کے تیروں کے ساتھ دی۔

جَزُور ذبح کے لیے تیار اونٹ ہے، أَيْسَار جاہلی دور میں قرعے یا تیر کے ذریعے حصے طے کرنے والے افراد، اور مَغَالِق ان کے قرعہ اندازی کے تیر ہیں۔ مُتَشَابِهٍ أَجْسَامُهَا ان کی یکساں ظاہری ساخت بیان کرتا ہے۔

یہاں قدیم عربوں کی ایک مخصوص معاشرتی رسم کا ذکر ہے؛ مقصود اس کا طریقۂ کار سکھانا نہیں بلکہ شاعر کی سخاوت کے دعوے کا تاریخی پس منظر سمجھنا ہے۔