اسباقلبید بن ربیعہ: قبائلی سخاوت، عدل، امانت اور اجتماعی قیادت (ابیات 70–88)کوئز

أَنْكَرْتُ بَاطِلَهَا وَبُؤْتُ بِحَقِّهَا عِنْدِي وَلَمْ يَفْخَرْ عَلَيَّ كِرَامُهَا
میں نے اس مجلس کے باطل دعوے کو رد کیا اور اس کے جائز حق کو تسلیم کیا؛ اس کے معزز لوگ بھی مجھ پر فخر جتا نہ سکے۔

أَنْكَرْتُ اور بُؤْتُ دو متقابل اعمال ہیں: غلط بات رد کرنا اور واجب حق مان لینا۔ بُؤْتُ بِحَقِّهَا میں حق لے کر لوٹنا نہیں بلکہ حق کا اقرار کرنا زیادہ مناسب ہے۔

پچھلے شعر میں حریفوں کی سختی سامنے آئی؛ یہاں شاعر اپنی برتری محض زور سے نہیں بلکہ صحیح اور غلط میں امتیاز اور مجلس کے اندر بے خوف موقف اختیار کرنے سے قائم کرتا ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

بیت 72: باطل کا انکار، حق کا اقرار

لبید بن ربیعہ: قبائلی سخاوت، عدل، امانت اور اجتماعی قیادت (ابیات 70–88)

أَنْكَرْتُ بَاطِلَهَا وَبُؤْتُ بِحَقِّهَا عِنْدِي وَلَمْ يَفْخَرْ عَلَيَّ كِرَامُهَا
میں نے اس مجلس کے باطل دعوے کو رد کیا اور اس کے جائز حق کو تسلیم کیا؛ اس کے معزز لوگ بھی مجھ پر فخر جتا نہ سکے۔

أَنْكَرْتُ اور بُؤْتُ دو متقابل اعمال ہیں: غلط بات رد کرنا اور واجب حق مان لینا۔ بُؤْتُ بِحَقِّهَا میں حق لے کر لوٹنا نہیں بلکہ حق کا اقرار کرنا زیادہ مناسب ہے۔

پچھلے شعر میں حریفوں کی سختی سامنے آئی؛ یہاں شاعر اپنی برتری محض زور سے نہیں بلکہ صحیح اور غلط میں امتیاز اور مجلس کے اندر بے خوف موقف اختیار کرنے سے قائم کرتا ہے۔