بِطَلِيحِ میں باء کے بعد طليح مجرور ہے، اور مراد سفر سے تھکی ناقہ ہے؛ صفت کے ساتھ موصوف مقدر سمجھا جاتا ہے۔ یہ حرفِ جر گزشتہ حکم سے عملی ربط بھی بناتا ہے: تعلق کے ترک کے بعد دور نکل جانے کا ذریعہ سواری ہے۔
أَسْفَار «سَفَر» کی جمع ہے۔ تَرَكْنَ کے ساتھ سفروں کو عمل کا سبب بنایا گیا ہے؛ واقعات کو گویا خود ایک فاعل کی صورت دے کر جسم پر ان کا اثر دکھایا گیا ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
لبید بن ربیعہ: قطعِ تعلق، مروّت اور سفرزدہ اونٹنی (ابیات 20–24)
بِطَلِيحِ میں باء کے بعد طليح مجرور ہے، اور مراد سفر سے تھکی ناقہ ہے؛ صفت کے ساتھ موصوف مقدر سمجھا جاتا ہے۔ یہ حرفِ جر گزشتہ حکم سے عملی ربط بھی بناتا ہے: تعلق کے ترک کے بعد دور نکل جانے کا ذریعہ سواری ہے۔
أَسْفَار «سَفَر» کی جمع ہے۔ تَرَكْنَ کے ساتھ سفروں کو عمل کا سبب بنایا گیا ہے؛ واقعات کو گویا خود ایک فاعل کی صورت دے کر جسم پر ان کا اثر دکھایا گیا ہے۔