اسباقلغوی اشتراک اور صوتی صنعت کی تطبیقی مشق — دس مقاماتکوئز

كُلُّ نَدِيِّ الرَّاحَةِ عَذْبُ الْمَوْرِدِ وَكُلُّ جَعْدِ الْكَفِّ مَغْلُولُ الْيَدِ
ہر کشادہ ہاتھ والا خوش گوار چشمے کی مانند، اور ہر سخت بند مٹھی والا گویا بندھے ہاتھوں والا ہے۔

«نَدِيُّ الرَّاحَة» تَر یا کشادہ ہتھیلی کے تصور سے سخی آدمی کی تصویر بناتا ہے، جبکہ «جَعْدُ الْكَفِّ» سخت یا بند مٹھی والے بخیل کی۔ عربی میں عضوِ بدن کا ذکر اخلاقی خصلت کے لیے کنایہ ہو جاتا ہے۔ ہاتھ کا معنی مادی ہے، مگر سخاوت اور بخل کا حکم اخلاقی۔

«عَذْبُ الْمَوْرِدِ» کو خوش گوار چشمے سے ملائیے: سخی کے پاس آنا راحت دیتا ہے۔ «مَغْلُولُ الْيَدِ» میں ہاتھ بندھا ہونے کی تصویر بخل کو مجسم کرتی ہے۔ دونوں تصویر و معنی کو ایک ساتھ پڑھنے سے شعر کی اخلاقی تقسیم واضح ہوتی ہے۔

معنوی امتیاز کی مشق
«جَعْدُ الْكَفِّ» کس اخلاقی خصلت کی طرف اشارہ ہے؟

سبق کھل رہا ہے...

نَدِيُّ الرَّاحَة اور جَعْدُ الْكَفّ

لغوی اشتراک اور صوتی صنعت کی تطبیقی مشق — دس مقامات

كُلُّ نَدِيِّ الرَّاحَةِ عَذْبُ الْمَوْرِدِ وَكُلُّ جَعْدِ الْكَفِّ مَغْلُولُ الْيَدِ
ہر کشادہ ہاتھ والا خوش گوار چشمے کی مانند، اور ہر سخت بند مٹھی والا گویا بندھے ہاتھوں والا ہے۔

«نَدِيُّ الرَّاحَة» تَر یا کشادہ ہتھیلی کے تصور سے سخی آدمی کی تصویر بناتا ہے، جبکہ «جَعْدُ الْكَفِّ» سخت یا بند مٹھی والے بخیل کی۔ عربی میں عضوِ بدن کا ذکر اخلاقی خصلت کے لیے کنایہ ہو جاتا ہے۔ ہاتھ کا معنی مادی ہے، مگر سخاوت اور بخل کا حکم اخلاقی۔

«عَذْبُ الْمَوْرِدِ» کو خوش گوار چشمے سے ملائیے: سخی کے پاس آنا راحت دیتا ہے۔ «مَغْلُولُ الْيَدِ» میں ہاتھ بندھا ہونے کی تصویر بخل کو مجسم کرتی ہے۔ دونوں تصویر و معنی کو ایک ساتھ پڑھنے سے شعر کی اخلاقی تقسیم واضح ہوتی ہے۔

معنوی امتیاز کی مشق
«جَعْدُ الْكَفِّ» کس اخلاقی خصلت کی طرف اشارہ ہے؟