فَلَوْ شَاءَ رَبِّي كُنْتُ قَيْسَ بْنَ خَالِدٍ / وَلَوْ شَاءَ رَبِّي كُنْتُ عَمْرَو بْنَ مَرْثَدِ
اگر میرا رب چاہتا تو میں قیس بن خالد ہوتا، اور اگر چاہتا تو عمرو بن مرثد ہوتا۔
لَوْ شَاءَ رَبِّي کا تکرار اس خیال کو مضبوط کرتا ہے کہ خاندانی حیثیت انسان کی اپنی صنعت نہیں۔ شاعر 2 نامور اشخاص کے نام لے کر فرض کرتا ہے کہ اگر اس کی پیدائش کا ماحول مختلف ہوتا تو اس کا مرتبہ بھی بدل سکتا تھا۔
یہ واقعی نسب بدلنے کا دعویٰ نہیں؛ ایک فرضی تقابل ہے جس کے بعد دولت اور اولاد کی تصویر آتی ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
طرفہ بن العبد: خودداری، نسب، شمشیر اور شتر (ابیات 79–88)
فَلَوْ شَاءَ رَبِّي كُنْتُ قَيْسَ بْنَ خَالِدٍ / وَلَوْ شَاءَ رَبِّي كُنْتُ عَمْرَو بْنَ مَرْثَدِ
اگر میرا رب چاہتا تو میں قیس بن خالد ہوتا، اور اگر چاہتا تو عمرو بن مرثد ہوتا۔
لَوْ شَاءَ رَبِّي کا تکرار اس خیال کو مضبوط کرتا ہے کہ خاندانی حیثیت انسان کی اپنی صنعت نہیں۔ شاعر 2 نامور اشخاص کے نام لے کر فرض کرتا ہے کہ اگر اس کی پیدائش کا ماحول مختلف ہوتا تو اس کا مرتبہ بھی بدل سکتا تھا۔
یہ واقعی نسب بدلنے کا دعویٰ نہیں؛ ایک فرضی تقابل ہے جس کے بعد دولت اور اولاد کی تصویر آتی ہے۔