أَلَا أَيُّهَذَا اللَّائِمِي میں تنبیہ اور ندا سے مخاطب کو سامنے لا کر کلام میں شدت پیدا ہوتی ہے۔ هَلْ أَنْتَ مُخْلِدِي استفہام ہے مگر مراد انکار ہے: تم مجھے ہمیشہ زندہ نہیں رکھ سکتے۔ اگلے بیت میں إِنْ كُنْتَ لَا تَسْتَطِيعُ فعلِ شرط اور فَدَعْنِي نتیجے میں آنے والا امر ہے۔
دَعْنِي میں فعلِ امر، نونِ وقایہ اور یائے متکلم ہے۔ أُبَادِرْهَا مضارع متکلم واحد اور «ها» اجل کی طرف راجع ہے۔ اس نحوی ترتیب سے شاعر کے دعوے میں خطابی دباؤ پیدا ہوتا ہے: ندا → سوال → شرط → درخواستِ ترکِ ملامت۔
سبق کھل رہا ہے...
طرفہ بن العبد: زندگی کی تین لذتیں اور فلسفۂ موت (ابیات 55–67)
أَلَا أَيُّهَذَا اللَّائِمِي میں تنبیہ اور ندا سے مخاطب کو سامنے لا کر کلام میں شدت پیدا ہوتی ہے۔ هَلْ أَنْتَ مُخْلِدِي استفہام ہے مگر مراد انکار ہے: تم مجھے ہمیشہ زندہ نہیں رکھ سکتے۔ اگلے بیت میں إِنْ كُنْتَ لَا تَسْتَطِيعُ فعلِ شرط اور فَدَعْنِي نتیجے میں آنے والا امر ہے۔
دَعْنِي میں فعلِ امر، نونِ وقایہ اور یائے متکلم ہے۔ أُبَادِرْهَا مضارع متکلم واحد اور «ها» اجل کی طرف راجع ہے۔ اس نحوی ترتیب سے شاعر کے دعوے میں خطابی دباؤ پیدا ہوتا ہے: ندا → سوال → شرط → درخواستِ ترکِ ملامت۔