وَإِنَّ سَفَاهَ الشَّيْخِ لَا حِلْمَ بَعْدَهُ ۞ وَإِنَّ الْفَتَى بَعْدَ السَّفَاهَةِ يَحْلُمِ
بوڑھے آدمی کی نادانی کے بعد وقار و بردباری کی امید کم رہ جاتی ہے، جبکہ نوجوان بے وقوفی کے مرحلے کے بعد بھی سنجیدہ اور بردبار بن سکتا ہے۔
سَفَاه نادانی، کم عقلی یا بے وقاری؛ حِلْم بردباری اور ضبطِ نفس ہے۔ الشَّيْخ / الفَتَى میں عمر کے دو مرحلوں کا تقابل ہے۔ شاعر اپنے تجربے کی بنا پر عمر کے ساتھ اصلاح کے امکانات کا فرق بیان کرتا ہے؛ اسے ہر بوڑھے یا ہر جوان کے بارے میں قطعی قانون نہیں سمجھنا چاہیے۔
سبق کھل رہا ہے...
زہیر بن ابی سلمیٰ: موت، احسان، خودداری اور حکمتِ کلام (ابیات 53–62)
وَإِنَّ سَفَاهَ الشَّيْخِ لَا حِلْمَ بَعْدَهُ ۞ وَإِنَّ الْفَتَى بَعْدَ السَّفَاهَةِ يَحْلُمِ
بوڑھے آدمی کی نادانی کے بعد وقار و بردباری کی امید کم رہ جاتی ہے، جبکہ نوجوان بے وقوفی کے مرحلے کے بعد بھی سنجیدہ اور بردبار بن سکتا ہے۔
سَفَاه نادانی، کم عقلی یا بے وقاری؛ حِلْم بردباری اور ضبطِ نفس ہے۔ الشَّيْخ / الفَتَى میں عمر کے دو مرحلوں کا تقابل ہے۔ شاعر اپنے تجربے کی بنا پر عمر کے ساتھ اصلاح کے امکانات کا فرق بیان کرتا ہے؛ اسے ہر بوڑھے یا ہر جوان کے بارے میں قطعی قانون نہیں سمجھنا چاہیے۔