سَأَلْنَا فَأَعْطَيْتُمْ وَعُدْنَا فَعُدْتُمْ ۞ وَمَنْ أَكْثَرَ التَّسْآلَ يَوْمًا سَيُحْرَمِ
ہم نے مانگا تو تم نے دیا، ہم دوبارہ آئے تو تم نے پھر عطا کی؛ لیکن جو مسلسل سوال ہی کرتا رہے، ایک دن محروم بھی ہو سکتا ہے۔
سَأَلْنَا / أَعْطَيْتُمْ اور عُدْنَا / عُدْتُمْ میں افعال کی تکرار عطا اور مراجعت کا سلسلہ دکھاتی ہے۔ التَّسْآل بار بار مانگنے کا مصدر ہے۔ پہلے مصرع میں مخاطبین کی فیاضی نمایاں ہے، دوسرے میں سوال کے افراط پر تنبیہ؛ دونوں کو ساتھ رکھنے سے سخاوت اور اعتدال کا تعلق واضح ہوتا ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
زہیر بن ابی سلمیٰ: موت، احسان، خودداری اور حکمتِ کلام (ابیات 53–62)
سَأَلْنَا فَأَعْطَيْتُمْ وَعُدْنَا فَعُدْتُمْ ۞ وَمَنْ أَكْثَرَ التَّسْآلَ يَوْمًا سَيُحْرَمِ
ہم نے مانگا تو تم نے دیا، ہم دوبارہ آئے تو تم نے پھر عطا کی؛ لیکن جو مسلسل سوال ہی کرتا رہے، ایک دن محروم بھی ہو سکتا ہے۔
سَأَلْنَا / أَعْطَيْتُمْ اور عُدْنَا / عُدْتُمْ میں افعال کی تکرار عطا اور مراجعت کا سلسلہ دکھاتی ہے۔ التَّسْآل بار بار مانگنے کا مصدر ہے۔ پہلے مصرع میں مخاطبین کی فیاضی نمایاں ہے، دوسرے میں سوال کے افراط پر تنبیہ؛ دونوں کو ساتھ رکھنے سے سخاوت اور اعتدال کا تعلق واضح ہوتا ہے۔