اسباقزہیر بن ابی سلمیٰ: صلحِ عبس و ذبیان، مدحِ مصلحین اور پاسِ عہد (ابیات 16–27)کوئز

يُؤَخَّرْ فَيُوضَعْ فِي كِتَابٍ فَيُدَّخَرْ ۞ لِيَوْمِ الْحِسَابِ أَوْ يُعَجَّلْ فَيُنْقَمِ
ترجمہ: اس کی سزا مؤخر کرکے ایک نوشتے میں محفوظ رکھی جاتی ہے تاکہ حساب کے دن سامنے آئے، یا جلد ہی اس کا بدلہ دے دیا جاتا ہے۔

يُؤَخَّرْ، يُوضَعْ اور يُدَّخَرْ میں ترتیب کے ساتھ مؤخر ہونا، نوشتے میں محفوظ ہونا اور حساب کے لیے جمع ہونا بیان ہوا ہے۔ لِيَوْمِ الْحِسَابِ آخرت کی جواب دہی کی طرف صریح اشارہ ہے۔

أَوْ يُعَجَّلْ فَيُنْقَمِ دوسری صورت ہے: سزا دنیا میں جلد بھی واقع ہو سکتی ہے۔ اس طرح شاعر ظاہر و باطن کے ذکر کو انجام کے تصور سے جوڑتا ہے۔ یہاں مرکزی نکتہ مواخذے سے بچ نہ سکنا ہے، خواہ اس کا وقت فوراً آئے یا مؤخر ہو۔

سبق کھل رہا ہے...

بیت 27: سزا کا مؤخر یا جلد ہونا

زہیر بن ابی سلمیٰ: صلحِ عبس و ذبیان، مدحِ مصلحین اور پاسِ عہد (ابیات 16–27)

يُؤَخَّرْ فَيُوضَعْ فِي كِتَابٍ فَيُدَّخَرْ ۞ لِيَوْمِ الْحِسَابِ أَوْ يُعَجَّلْ فَيُنْقَمِ
ترجمہ: اس کی سزا مؤخر کرکے ایک نوشتے میں محفوظ رکھی جاتی ہے تاکہ حساب کے دن سامنے آئے، یا جلد ہی اس کا بدلہ دے دیا جاتا ہے۔

يُؤَخَّرْ، يُوضَعْ اور يُدَّخَرْ میں ترتیب کے ساتھ مؤخر ہونا، نوشتے میں محفوظ ہونا اور حساب کے لیے جمع ہونا بیان ہوا ہے۔ لِيَوْمِ الْحِسَابِ آخرت کی جواب دہی کی طرف صریح اشارہ ہے۔

أَوْ يُعَجَّلْ فَيُنْقَمِ دوسری صورت ہے: سزا دنیا میں جلد بھی واقع ہو سکتی ہے۔ اس طرح شاعر ظاہر و باطن کے ذکر کو انجام کے تصور سے جوڑتا ہے۔ یہاں مرکزی نکتہ مواخذے سے بچ نہ سکنا ہے، خواہ اس کا وقت فوراً آئے یا مؤخر ہو۔