الذِّكر والحذف: ذکر و حذف کی اغراض اور اسالیب

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• ذکر و حذف کے انتخاب میں بنیادی بلاغی معیار کیا ہے؟
• محذوف لفظ کی پہچان میں «قرینہ» سے کیا مراد ہے؟
• «أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى ... وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» میں دوسرے «أُولَٰئِكَ» کا نمایاں بلاغی فائدہ کیا ہے؟
• سابقہ گفتگو میں کئی اشخاص کا ذکر آ چکا ہو تو دوبارہ «زید» کہنے کا مناسب سبب کیا ہو سکتا ہے؟
• سوال «عمرو نے کیا کہا؟» کے جواب میں «عمرو نے ایسا کہا» کی تکرار سامع کی کم فہمی جتانے کے لیے ہو تو کون سی غرض ہے؟
• شاہد سے «نعم زيد أقر بأن عليه كذا» کہنا کس غرض کو پورا کرتا ہے؟
• کسی کی غیر معمولی جرأت پر «علي يقاوم الأسد» میں نام کو نمایاں کرنا کس غرض سے ہو سکتا ہے؟
• «رجع المنصور» اور «رجع المهزوم» میں بلاغی اثر کیوں مختلف ہے؟
• «أقبل» میں مخاطب کا نام حذف ہو اور دوسرے حاضرین کو شناخت نہ بتانا مقصود ہو تو غرض کیا ہے؟
• کسی مذموم شخص کا نام چھوڑ کر «لئيم خسيس» کہنا، تاکہ بعد میں اس سے انکار کی گنجائش ہو، کون سا داعیہ ہے؟
• «خالق كل شيء» میں مقام سے محذوف مبتدا متعین ہونا کس غرض کی مثال ہے؟
• «نوره مستفاد من نور الشمس» میں چاند کا نام نہ لا کر سامع کی بیداری دیکھنا کس غرض میں آئے گا؟
• «قلت عليل» میں «أنا» کا حذف اور شکار کے وقت «غزال!» کہنا کس نسبت سے یکساں ہیں؟
• «نجوم سماء» کہہ کر معلوم جماعت کے لیے «هم» حذف کرنا کس فائدے سے متعلق ہے؟
• «نحن بما عندنا وأنت بما عندك راض والرأي مختلف» میں «راضون» حذف ہونے کا سبب کیا ہے؟
• «وما قلى» میں «كَ» ضمیرِ مفعول حذف ہونے کی بلاغی وجہ کیا ہے؟
• «والله يدعو إلى دار السلام» میں مفعول کی عدمِ تصریح سے کیا فائدہ نمایاں ہوتا ہے؟
• «قد طلبنا فلم نجد لك ... مثلا» میں «طلبنا» کے مفعول کے حذف کی غرض کیا ہے؟
• «هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون» میں مفعول کا ذکر کیوں نہیں؟
• عام حذفِ مفعول اور «تنزيل المتعدي منزلة اللازم» میں بنیادی فرق کیا ہے؟
• «سُرِقَ المتاعُ» میں «المتاعُ» کی نحوی حیثیت کیا ہے؟
• «وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا» میں «ضعيفًا» کا کیا اعرابی محل ہے؟
• حذف کے کسی دعوے کا مضبوط بلاغی تجزیہ کن امور سے مکمل ہوتا ہے؟
• کسی شہادت میں شخص کا نام دوبارہ لے کر بات ثابت کرنا کس داعیۂ ذکر کے قریب ہے؟
• اگر قرینہ واضح ہو تو بھی خاص بلاغی غرض سے محذوف کا ذکر دوبارہ کیا جا سکتا ہے۔
• ہر مرتبہ اسمِ ظاہر کی تکرار کا مطلب سامع کی کم فہمی کا طعنہ دینا ہوتا ہے۔
• «غزال!» میں محذوف کلام کا سمجھ آنا صورتِ حال سے متعلق ہو سکتا ہے۔
• «وما قلى» میں مفعول کی ضمیر حذف ہونے سے مخاطب بھی بدل جاتا ہے۔
• «يعلمون» کے مفعول کا عدمِ ذکر بعض مواقع پر نفسِ علم کی صفت کو نمایاں کرتا ہے۔
• «خُلِقَ الإنسانُ» میں «الإنسانُ» کا اعراب مفعول بہ منصوب ہے کیونکہ فاعل ظاہر نہیں۔