تقسیمِ تشبیہ باعتبارِ طرفین: حسی، عقلی، خیالی اور وہمی

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• تشبیہ کی پہلی تقسیم میں بنیادی اعتبار کیا ہے؟
• رخسار اور گلاب کی مثال میں دونوں طرفیں کس نوعیت کی ہیں؟
• الصوت الضعيف والهمس کی مشابہت کا براہِ راست تعلق کس حس سے ہے؟
• حسی کو صرف نظر آنے والی چیزوں تک محدود کرنا کیوں غلط ہے؟
• الجلد الناعم والحرير میں اصل محسوس مشابہت کیا ہے؟
• ريح الفم والعنبر کی مثال کا مناسب ادراکی باب کون سا ہے؟
• علم اور حیات کو اس مقام پر عقلیان کہنے کا صحیح مطلب کیا ہے؟
• علم اور حیات کی مناسبت میں کون سا دعویٰ غیر ضروری اور غلط مبالغہ ہے؟
• المنية والسبع میں مشبہ اور مشبہ بہ کا صحیح تعین کیا ہے؟
• موت کو درندے سے تشبیہ دینے کا مرکزی بلاغی فائدہ کیا ہو سکتا ہے؟
• العطر وخلق كريم میں پہلی طرف کیسی ہے؟
• حسی کو عقلی کے ساتھ ملانا بعض اوقات زیادہ دقیق کیوں ہوتا ہے؟
• «حسی» میں «یا اس کا مادہ» کی قید کس بحث کو واضح کرتی ہے؟
• کسی تخیلی نقش میں محسوس اشیا نئی غیر موجود ترتیب سے یکجا ہوں تو وہ کیا ہوگا؟
• ومسنونة زرق كأنياب أغوال میں غولوں کے دانت کس نوعیت کی صورت ہیں؟
• خیالی اور وہمی میں زیادہ واضح امتیاز کون سا ہے؟
• غول کے دانت کا ذکر کیا ثابت نہیں کرتا؟
• متخیلہ کے عمل کی نمایاں مثال کیا ہے؟
• وجدانی کی درست مثال کون سی ہے؟
• مسکراہٹ اور لذت کے تعلق کا صحیح بیان کون سا ہے؟
• صرف نظر نہ آنے کی وجہ سے کسی چیز کو خیالی کہنا کیوں ناقص ہے؟
• علم اور حیات کی مثال میں کس چیز کو طرفین کی ذات کے ساتھ نہیں ملانا چاہیے؟
• درج ذیل میں حسی سے عقلی کی ترتیب کون سی ہے؟
• «رخسار گلاب جیسا ہے» میں طرفین اور وجہِ شبہ کے فرق کی صحیح توضیح کیا ہے؟
• «وجه التشبيه» کی بنیادی پہچان کیا ہے؟
• حسی تشبیہ کی دونوں طرفیں سماعت سے معلوم ہوں تو وہ بھی حسی بہ حسی ہو سکتی ہے۔
• علم اور حیات کو عقلیان کہنے سے ثابت ہوتا ہے کہ دونوں کا ہر حقیقی وصف مشترک ہے۔
• خیالی مرکب کے بعض اجزا محسوس ہو سکتے ہیں، چاہے مکمل صورت خارج میں موجود نہ ہو۔
• وجدانی کیفیت ہمیشہ خارجی حواس کے ذریعہ ہی براہِ راست محسوس ہوتی ہے۔