اسباقتقسیمِ استعارہ باعتبارِ طرفین و جامع — وفاقیہ، عنادیہ اور جامع کی حقیقتکوئز

فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
پس انہیں دردناک عذاب کی «بشارت» دے دیجیے۔

سورۃ آل عمران 3:21 میں بشارت کا لفظ عموماً خوش کن خبر کے لیے آتا ہے، مگر یہاں اس کے ساتھ عَذَابٍ أَلِيمٍ ہے۔ اس تضاد کے ذریعے زجر اور وعید نہایت مؤثر انداز میں نمایاں ہوتے ہیں۔ لفظِ بشارت سے وہ معنی مراد نہیں جو خوش خبری سن کر خوشی پیدا کرتا ہے۔

اس مقام پر بلاغی حیثیت عنادیہ مع تہکم ہے؛ لفظ کی مثبت سطح اور مطلوب منفی اثر کے درمیان ارادی الٹاؤ ہے۔ قرینہ «عذابِ الیم» خود کلام میں نمایاں ہے، اس لیے حقیقی بشارت مراد ہونے کا احتمال باقی نہیں رہتا۔

سبق کھل رہا ہے...

قرآنی مثال: بشارت کے ساتھ عذاب

تقسیمِ استعارہ باعتبارِ طرفین و جامع — وفاقیہ، عنادیہ اور جامع کی حقیقت

فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
پس انہیں دردناک عذاب کی «بشارت» دے دیجیے۔

سورۃ آل عمران 3:21 میں بشارت کا لفظ عموماً خوش کن خبر کے لیے آتا ہے، مگر یہاں اس کے ساتھ عَذَابٍ أَلِيمٍ ہے۔ اس تضاد کے ذریعے زجر اور وعید نہایت مؤثر انداز میں نمایاں ہوتے ہیں۔ لفظِ بشارت سے وہ معنی مراد نہیں جو خوش خبری سن کر خوشی پیدا کرتا ہے۔

اس مقام پر بلاغی حیثیت عنادیہ مع تہکم ہے؛ لفظ کی مثبت سطح اور مطلوب منفی اثر کے درمیان ارادی الٹاؤ ہے۔ قرینہ «عذابِ الیم» خود کلام میں نمایاں ہے، اس لیے حقیقی بشارت مراد ہونے کا احتمال باقی نہیں رہتا۔