اسباقتقسیمِ استعارہ باعتبارِ طرفین و جامع — وفاقیہ، عنادیہ اور جامع کی حقیقتکوئز

تقسيم الاستعارة باعتبار الجامع
مشترک وجہ یا جامع کے اعتبار سے استعارے کی تقسیم۔

الجامع أي ما قصد اشتراك الطرفين فيه
جامع وہ معنی ہے جس میں دونوں طرفوں کا اشتراک مقصود ہو۔

«شیر» اور «دلیر آدمی» میں شجاعت، «دوڑنا» اور «اڑنا» میں تیزی سے مسافت طے کرنا، دو مثالیں ہیں۔ ان میں جامع کا پایا جانا ایک مشترک امر ہے؛ مگر اس کا طرفین کے مفہوم میں داخل ہونا ایک الگ مسئلہ ہے۔

اسی سے پہلی تقسیم کی دو صورتیں سامنے آتی ہیں: جامع دونوں کے مفہوم میں داخل ہو، یا اس طرح داخل نہ ہو۔ کسی خارجی صفت کا مشترک ہونا اور کسی حقیقت کا جزوِ مفہوم ہونا یکساں نہیں۔

سبق کھل رہا ہے...

جامع کے اعتبار سے نئی تقسیم

تقسیمِ استعارہ باعتبارِ طرفین و جامع — وفاقیہ، عنادیہ اور جامع کی حقیقت

تقسيم الاستعارة باعتبار الجامع
مشترک وجہ یا جامع کے اعتبار سے استعارے کی تقسیم۔

الجامع أي ما قصد اشتراك الطرفين فيه
جامع وہ معنی ہے جس میں دونوں طرفوں کا اشتراک مقصود ہو۔

«شیر» اور «دلیر آدمی» میں شجاعت، «دوڑنا» اور «اڑنا» میں تیزی سے مسافت طے کرنا، دو مثالیں ہیں۔ ان میں جامع کا پایا جانا ایک مشترک امر ہے؛ مگر اس کا طرفین کے مفہوم میں داخل ہونا ایک الگ مسئلہ ہے۔

اسی سے پہلی تقسیم کی دو صورتیں سامنے آتی ہیں: جامع دونوں کے مفہوم میں داخل ہو، یا اس طرح داخل نہ ہو۔ کسی خارجی صفت کا مشترک ہونا اور کسی حقیقت کا جزوِ مفہوم ہونا یکساں نہیں۔