والاستعارة التي يمكن اجتماع طرفيها في شيء وفاقية ... وللقسم ... عنادية
جن طرفوں کا اجتماع ممکن ہو وہ وفاقیہ، اور جن کا اجتماع ممتنع ہو وہ عنادیہ ہے۔
اس تقسیم میں وفاق اور عناد روزمرہ کے اخلاقی موافقت اور دشمنی کے نام نہیں۔ یہ دو مفہوموں کی وجودی و عقلی مناسبت کے اصطلاحی عنوانات ہیں۔ اس لیے کوئی «نیک آدمی» بھی عنادیہ کی مثال بن سکتا ہے اور کوئی «مذموم صورت» وفاقیہ کے تحت آ سکتی ہے۔
سب سے عام غلطی یہ ہے کہ وفاقیہ کو «اچھی تشبیہ» اور عنادیہ کو «بری تشبیہ» سمجھ لیا جائے۔ درست معیار یہ ہے کہ بعینہٖ ایک ہی محل میں دونوں وصف بیک وقت متعلقہ حیثیت سے درست ہو سکتے ہیں یا نہیں۔