ایک نکتہ یہ بھی ہے کہ بعض مقامات پر «سيئة» کی تنکیر تقلیل کے لیے ہو سکتی ہے۔ اگر سامع ایک بڑی، عمومی حقیقت کے مقابلے میں کسی محدود اور نادر برائی کا تصور کرے، تو «إن» کی غیر جازم دلالت کے ساتھ مناسبت پیدا ہوتی ہے۔
اس سے یہ نہیں سمجھنا چاہیے کہ ہر نکرہ لازماً قلیل ہو یا ہر معرفہ لازماً کثیر؛ تنکیر کے کئی اغراض ہیں۔ یہاں تقلیل کا احتمال سیاق، مقابلہ اور وقوعِ شرط کے مجموعے سے سمجھ میں آتا ہے۔
نتیجہ یہ کہ اداتِ شرط اور اسم کی تعریف و تنکیر الگ مباحث ہیں، لیکن ایک ہی کلام میں ان کے بلاغی آثار باہم تعاون کر سکتے ہیں۔