کبھی متکلم کو اصل حقیقت معلوم ہوتی ہے، مگر مخاطب کے یقین، گمان یا ذہنی سوال کے مطابق إن کا انتخاب کرتا ہے۔ اس سے شرط کے متعلق متکلم کی ذاتی لاعلمی ثابت نہیں ہوتی؛ یہ مخاطب کی حالت کی رعایت ہے۔
ایک شخص کسی معاملے کے وقوع پر پختہ نہیں؛ متکلم اس کے ساتھ گفتگو میں شرطیہ انداز اختیار کرکے استدلال کی اگلی کڑی قائم کرتا ہے۔ غرض یہ نہیں کہ حقیقت بدل گئی، بلکہ دلیل مخاطب کے نقطۂ آغاز سے چلائی جا رہی ہے۔
اس طرز کو مخاطب کے حال کے مطابق کلام کی تنظیم کہا جاتا ہے۔ اس میں مقتضائے حال کو لفظ کے مجرد لغوی معنی سے الگ سمجھنا ضروری ہے۔