چونکہ اللہ تعالیٰ کا علم وقوع و عدمِ وقوع دونوں کو محیط ہے، اس لیے کلامِ الٰہی میں «إِنْ» دیکھ کر متکلم کے حقیقی علم میں شک ثابت کرنا غلط ہوگا۔ ایسے مقامات کی حکایت یا تأویل کے ذریعے توضیح کی گئی ہے۔
حکایت میں دوسروں کا اندازِ کلام نقل ہو سکتا ہے، جبکہ تأویل میں معلوم صورت کو کسی خاص غرض سے عدمِ جزم کی صورت میں پیش کیا جاتا ہے۔ یہ تاویل مخاطب کی حالت یا سوال کے فرضی پہلو سے متعلق ہو سکتی ہے۔
لہٰذا شرطیہ اسلوب کا بلاغی اثر اور متکلم کا حقیقی علم ایک چیز نہیں۔ اصطلاحی «عدمِ جزم» کو ذاتِ الٰہی کی طرف لاعلمی منسوب کرنے کے لیے استعمال نہیں کیا جا سکتا۔