اسمِ موصول، صلہ، تعظیم و تحقیر، تنبیہ علی الخطأ، ایہامِ علت اور خبر کی تقویت — مطبوعہ صفحات 148–153 تعریفِ مسند الیہ بالموصولیۃ: اغراض اور بلاغی تطبیقات کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔
سبق
1. موصولیّت: تعریف کا ایک مستقل اسلوب
مسند الیہ کو معرفہ لانے کے مختلف طریقوں میں تعریف بالموصولیۃ یہ ہے کہ «الذي»، «التي»، «الذين» یا دوسرا اسمِ موصول استعمال کیا جائے اور اس کے بعد آنے والی صلہ سے مطلوب شخص یا چیز کی شناخت کرائی جائے۔ اسلوب کا انتخاب صرف نحوی ضرورت نہیں؛ مخاطب کی معلومات اور متکلم کے مقصود کے لحاظ سے اس کی بلاغی اہمیت بھی ہے۔
مثالیں:
«جَاءَ زَيْدٌ» — اسمِ علم سے شناخت۔
«جَاءَ الَّذِي نَجَحَ» — «جو کامیاب ہوا» کی صلہ سے شناخت۔
«جَاءَ هَذَا» — اسمِ اشارہ سے شناخت۔
تینوں میں آنے کی خبر ایک ہے، لیکن مسند الیہ کو ذہن میں حاضر کرنے کا ذریعہ مختلف ہے۔ یہاں پورا سبق اسمِ موصول کے انتخاب کے بلاغی فوائد کو واضح کرے گا۔
2. اصل تعریف اور مخاطب کے علم کی حد
لِعَدَمِ عِلْمِ الْمُخَاطَبِ بِالْأَحْوَالِ الْمُخْتَصَّةِ بِهِ سِوَى الصِّلَةِ
اس وجہ سے کہ مخاطب مسند الیہ کی متعلقہ مخصوص حالتوں کو صلہ کے سوا کسی اور ذریعے سے نہیں جانتا۔
اس عبارت میں مرکزی نکتہ مخاطب کی معلومات کی تحدید ہے۔ کبھی کسی شخص کا نام، منصب یا کوئی دوسری پہچان معلوم نہیں ہوتی، مگر اس کے بارے میں ایک خاص وصف یا واقعہ معلوم ہوتا ہے۔ تب اسی معلوم وصف سے اس شخص کی طرف اشارہ کرنا مفید ہوتا ہے۔
یہ نہیں کہ اسمِ موصول ہمیشہ صرف اسی حالت میں آئے گا؛ بعد کے اغراض میں نام معلوم ہونے کے باوجود موصول لایا جاتا ہے، تاکہ صلہ سے کوئی بلاغی معنی پیدا ہو۔
3. «جو کل ہمارے ساتھ تھا» — شناخت کی اصل مثال
الَّذِي كَانَ مَعَنَا أَمْسِ رَجُلٌ عَالِمٌ
جو شخص کل ہمارے ساتھ تھا، وہ ایک عالم آدمی ہے۔
اس مثال میں «الذي» مسند الیہ ہے اور «كان معنا أمس» اس کی صلہ ہے۔ خبر «رجل عالم» ہے۔ فرض کیجیے مخاطب کو اس شخص کا نام نہیں معلوم، لیکن کل کی ملاقات یاد ہے؛ اب وہ صلہ کی مدد سے جان لے گا کہ کس کے عالم ہونے کی اطلاع دی جا رہی ہے۔
یہاں صلہ محض تعریف کرنے والی اضافی خوبی نہیں بلکہ شناخت کا ضروری رابطہ ہے۔ اگر مخاطب کو کل کی ملاقات بھی یاد نہ ہو تو اس مخصوص صلہ سے مطلوب شخص متعین کرنے کا فائدہ حاصل نہیں ہوگا۔
4. صلہ میں معرفت اور محض تکرار کا فرق
کلام کا فائدہ اسی وقت نمایاں ہوتا ہے جب صلہ واقعی مخاطب کو مطلوب مسند الیہ تک پہنچائے۔ ہر ایسی ترکیب جو ظاہراً موصول و صلہ پر مشتمل ہے، ہر مقام پر یکساں مفید نہیں ہوتی۔ مخاطب اگر صلہ کے ذریعے بھی فرد کو نہ پہچانے تو متعلقہ خبر بے اثر یا مبہم رہ سکتی ہے۔
تقابل:
«الذي قابلناه أمس فقيه» — کل ملنے والے شخص کی پہچان موجود ہو تو بات واضح ہے۔
«الذي رأيته في مكان مجهول فقيه» — اگر سامع اس ملاقات کے بارے میں بالکل بے خبر ہو تو شناخت مطلوبہ حد تک حاصل نہیں ہوگی۔
یہ بلاغی مناسبت کا مسئلہ ہے، صرف اعراب یا جملے کے صحیح بننے کا نہیں۔ صلہ کی افادیت کا معیار مخاطب کی سابق معلومات ہیں۔
5. موصول و صلہ کی نحوی بنیاد
اسمِ موصول خود ایک معرفہ اسم ہے، مگر عموماً اس کا مقصود صلہ کے ذریعے پورا ہوتا ہے۔ صلہ کبھی فعلی جملہ ہوتی ہے، کبھی اسمی جملہ؛ متعلقہ ضمیر (عائد) اس تعلق کو قائم رکھتا ہے جہاں اس کی ضرورت ہو۔ اس لیے صرف «الذي» پڑھنے سے وہ مکمل تعیّن نہیں ہوتا جو پوری ترکیب سے مقصود ہے۔
مثالیں:
«الذي اجتهد» — وہ جس نے محنت کی؛ صلہ فعلیہ۔
«الذي أبوه عالم» — وہ جس کا باپ عالم ہے؛ صلہ اسمیہ۔
«الذين نجحوا» — وہ لوگ جو کامیاب ہوئے؛ جمع مذکر کا موصول۔
بلاغت میں صلہ کا فائدہ پہچان، مدح، ذم یا علت کی طرف اشارہ ہو سکتا ہے۔ اسی نحوی ترکیب کے مختلف مواقع پر معنی بدل جاتے ہیں۔
6. نام کے صریح ذکر سے گریز
کتاب موصولیّت کے اسباب میں استهجان التصريح بالاسم بھی بیان کرتی ہے: بعض مواقع پر شخص کا نام براہِ راست لینا ذوق، ادب یا مجلس کی مناسبت سے مناسب نہیں ہوتا، اس لیے اس کے لیے معروف صلہ استعمال کر لی جاتی ہے۔ یہ ہمیشہ پردہ پوشی کی نیت سے نہیں ہوتا؛ کبھی اندازِ بیان میں مطلوب نزاکت پیدا کرنا مقصد ہوتا ہے۔
مثالِ تطبیق:
«الذي أساء إليك اعتذر» — جس نے تمہارے ساتھ برا سلوک کیا تھا، اس نے معذرت کرلی۔
اس مثال میں شناخت کرنے والی صلہ سے ایک معروف واقعہ یاد دلایا گیا؛ اصل نام کے ذکر سے بچ کر گفتگو واقعے کی طرف منتقل ہوگئی۔ اسے خودکار طور پر کنایہ یا مجاز کہنا ضروری نہیں، کیونکہ موصول اپنی معروف نحوی حیثیت میں استعمال ہوسکتا ہے۔
7. زیادۂ تقریر: صلہ سے مقصد مضبوط کرنا
أَوْ زِيَادَةُ التَّقْرِيرِ
یا کلام کے مقصود کو مزید پختہ اور ذہن نشین کرنے کے لیے۔
کبھی مسند الیہ کی شناخت پہلے سے ممکن ہوتی ہے، مگر صلہ اس مقدمے کو دوبارہ سامنے لاتی ہے جس سے اصل خبر کا اثر بڑھتا ہے۔ یہاں تقریر کا مطلب محض لفظی تکرار نہیں، بلکہ مضمون کی ایسی تاکید ہے جو واقعات کے ربط کو واضح کرے۔
مثلاً «جو روزانہ یتیموں کی مدد کرتا ہے، اسی نے آج ان کے لیے مدرسہ بنایا» میں صلہ خدمت کے سابق تسلسل کو سامنے لاتی ہے؛ پھر نئی خبر اس سلسلے کا ایک مضبوط مظہر بن جاتی ہے۔
8. حضرت یوسفؑ کے واقعے میں صلہ کی قوت
وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ
اور جس عورت کے گھر میں یوسفؑ رہتے تھے، اس نے انہیں اپنی طرف مائل کرنے کی کوشش کی۔
یہاں عورت کا نام لینے کے بجائے «التي هو في بيتها» آیا۔ صلہ بتاتی ہے کہ یوسفؑ اسی کے گھر میں مقیم تھے؛ یہ قرب اور اس کے تصرف و رسائی کی کیفیت کو نمایاں کرتی ہے۔ اس ماحول میں یوسفؑ کی پاک دامنی کا بیان زیادہ مؤثر ہوتا ہے۔
لہٰذا موصولیّت صرف عورت کی پہچان نہیں کروا رہی، بلکہ اصل غرض، یعنی یوسفؑ کی عفت و استقامت کو نمایاں کرنے میں حصہ لے رہی ہے۔
9. «هي في بيتها» محض پتہ نہیں
سورۂ یوسف کی مثال میں «التي هو في بيتها» کو محض گھر کا پتا بتانے والی عبارت سمجھنا ناکافی ہے۔ اگر صرف نام مطلوب ہوتا تو دوسری تعبیر بھی شناخت کروا سکتی تھی، مگر یہاں صلہ ایسی صورتِ حال دکھاتی ہے جس میں آزمائش زیادہ شدید ہوتی ہے۔
پہلا پہلو: عورت کو یوسفؑ کے گھر میں رہنے کے حالات تک رسائی تھی۔
دوسرا پہلو: اس قرب کے باوجود یوسفؑ نے خواہش کی پیروی نہیں کی۔
حاصل: کلام کا زور صرف درخواست کے وقوع پر نہیں، بلکہ اس کے خاص ماحول میں یوسفؑ کے طرزِ عمل پر بھی پڑتا ہے۔
یوں صلہ کا معنوی فائدہ تقریرِ غرض ہے؛ اس سے متعلق واقعہ خود غرضِ کلام کی تفہیم میں مدد دیتا ہے۔
10. تعریف اور تقریر میں باریک امتیاز
ہر موصولی ترکیب میں صلہ کوئی نہ کوئی پہچان ضرور دیتی ہے، مگر بلاغی مقصد کی تعیین اس بات سے ہوگی کہ مخاطب کو نئی شناخت درکار تھی یا صلہ کے مضمون سے خبر کا تاثر بڑھانا مقصود تھا۔ دونوں فائدے بعض اوقات ایک ہی عبارت میں جمع ہوسکتے ہیں۔
صورتصلہ کا مرکزی فائدہ
«الذي كان معنا أمس»نام نامعلوم ہو تو شخص کی شناخت
«التي هو في بيتها»یوسفؑ کی آزمائش کے ماحول کو نمایاں کرنا
«الذي أحسن إلى الفقراء»سیاق کے لحاظ سے شناخت یا مدح کی تمہید
فیصلہ صرف لفظ «الذي» دیکھ کر نہیں، بلکہ سیاق، مخاطب اور خبر کو سامنے رکھ کر ہوگا۔
11. تفخیم: موصول سے عظمت کا تاثر
تعریف بالموصولیۃ کا ایک مقصد تفخیم بھی ہے۔ کبھی کسی ہستی، جماعت یا کام کو اس کے غیر معمولی وصف کے حوالے سے ذکر کیا جاتا ہے؛ اس وصف کی بنا پر مخاطب کے ذہن میں اس کی بڑائی بیٹھتی ہے۔ صرف «وہ لوگ» کہنا اور ان کے نمایاں کارنامے سے تعارف کرانا برابر نہیں۔
مثالِ تدریس:
«الذين حموا المدينة في الشدة حاضرون» — جنہوں نے سخت وقت میں شہر کی حفاظت کی تھی وہ موجود ہیں۔
اس جملے میں حضور کی خبر اپنی جگہ ہے، مگر صلہ «حموا المدينة في الشدة» سامع کو اس جماعت کی نمایاں خدمت یاد دلاتی ہے۔ اس کے نتیجے میں موضوع کے لیے تعظیمی فضا بنتی ہے۔
12. تفخیم کی حد: ہر لمبی صلہ عظیم نہیں
تفخیم صلہ کے لمبا ہونے سے پیدا نہیں ہوتی؛ اصل چیز وہ معنوی عظمت یا غیر معمولی اہمیت ہے جو صلہ کے اندر بیان ہوئی۔ اگر صلہ عام اور غیر اہم ہو تو الفاظ کی کثرت کے باوجود مطلوب اثر پیدا نہ ہوگا۔
«الذي فتح باب الغرفة جاء» — جس نے کمرے کا دروازہ کھولا، وہ آیا: عام سی شناخت۔
«الذي نصر المظلومين وقت الخوف جاء» — جس نے خوف کے وقت مظلوموں کی مدد کی، وہ آیا: صلہ میں مدح اور تعظیم کا قرینہ ہے۔
دونوں نحو کے اعتبار سے موصولی ترکیبیں ہیں، مگر ان کا بلاغی اثر ایک نہیں۔ ایک وصف کی قدر و مناسبت ہی اس کے ذریعے تفخیم کی بنیاد بنتی ہے۔
13. تعظیم اور تہویل: قوتِ تاثر کی دو صورتیں
موصولیّت میں تعظیم اور تہویل کی مناسبت بھی پائی جاتی ہے۔ تعظیم میں صلہ کسی ذات یا کام کی شان بڑھاتی ہے؛ تہویل میں صلہ سامع کے سامنے کسی واقعے کی غیر معمولی ہولناکی، سنگینی یا شدت لاتی ہے۔ ان دونوں میں صلہ معنی کی کیفیت کو نمایاں کرتی ہے۔
دو تقابلی مثالیں:
«الذي أنقذ الناس من الغرق حاضر» — جس نے لوگوں کو ڈوبنے سے بچایا وہ حاضر ہے: نمایاں کارنامے سے تعظیم۔
«الذي زلزل المدينة وقع ليلاً» — جس نے شہر ہلا دیا وہ واقعہ رات کو پیش آیا: شدت کی طرف توجہ۔
یہ مثالیں اسلوب سمجھانے کے لیے ہیں۔ اصل تعیین مقامِ خطاب سے ہوتی ہے؛ کسی واقعے کی تفصیل سے خوف بڑھ بھی سکتا ہے اور احترام بھی۔
14. تنبیہ علی الخطأ: غلط تصور کی اصلاح
کتاب کے بیان کردہ اغراض میں التنبيه على الخطأ بھی ہے۔ کبھی مخاطب کسی شخص، عمل یا گروہ کو غلط پہچانتا ہے؛ متکلم نام کے بجائے صلہ کے ذریعے ایسا وصف سامنے لاتا ہے جو اس غلط تصور کی اصلاح کرتا ہے۔
مثالِ تدریس:
مخاطب ایک جماعت کو بے علم کہتا ہے۔ جواب میں کہا جائے: «الذين علّموا الناس سنين كثيرة هم هؤلاء» — جنہوں نے سالہا سال لوگوں کو تعلیم دی، یہ وہی لوگ ہیں۔
یہاں صلہ «علّموا الناس» براہِ راست مخاطب کی غلط نسبت کو چیلنج کرتی ہے۔ اصل فائدہ صرف نئی شناخت نہیں بلکہ تصحیحِ فہم ہے۔
15. تنبیہ کی جگہ پر صلہ ہی کیوں؟
غلط فہمی دور کرنے کے لیے صرف «یہ لوگ» کہہ دینا کافی نہیں، کیونکہ یہ تعبیر مخاطب کے ذہن میں موجود غلط وصف کا بدل پیش نہیں کرتی۔ موصول و صلہ میں وہی بات آگے لائی جاتی ہے جس سے غلطی واضح ہو۔
«هؤلاء حاضرون» — یہ لوگ موجود ہیں: حاضری کی خبر ہے، اصلاح کا پہلو واضح نہیں۔
«الذين اجتهدوا في التعليم حاضرون» — جنہوں نے تعلیم میں محنت کی، وہ موجود ہیں: مخاطب ان کی محنت سے انکار کر رہا ہو تو صلہ دلیل نما توجہ دلاتی ہے۔
یوں پہلے صلہ، پھر خبر کی ترتیب کبھی مخاطب کے سابق تصور میں تبدیلی پیدا کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ البتہ ہر صلہ کو مستقل منطقی دلیل سمجھنا درست نہیں؛ اس کی قوت سیاق سے پیدا ہوتی ہے۔
16. ایماء الی وجہ بناءِ خبر
موصولیّت کا ایک نہایت اہم فائدہ الإيماء إلى وجه بناء الخبر ہے: صلہ میں ایسا وصف لانا جو بتائے کہ اس شخص یا جماعت کے بارے میں یہ خاص خبر کیوں مناسب ہے۔ صلہ اور خبر کے درمیان معنوی مناسبت ہو تو سننے والا اس مناسبت سے علت یا وجہ کی طرف منتقل ہوتا ہے۔
مثال:
«الذي يحفظ الأمانة محبوب» — جو امانت کی حفاظت کرتا ہے، وہ محبوب ہے۔
اس میں امانت کی حفاظت کو محبوبیت کی ایک مناسب وجہ کے طور پر محسوس کیا جاتا ہے۔ موصولیّت کا امتیاز یہ ہے کہ وجہ الگ سے «کیونکہ» کہہ کر بیان نہیں کی گئی؛ صلہ کے انتخاب سے اس کی طرف اشارہ پیدا ہوا۔
17. استکبار اور وعید: قرآنی مثال
إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ
بے شک جو لوگ میری عبادت سے تکبر کرتے ہیں وہ ذلیل ہو کر جہنم میں داخل ہوں گے۔
یہاں مسند الیہ «الذين يستكبرون عن عبادتي» ہے۔ صلہ میں استکبار عن العبادة بیان ہوا ہے اور خبر میں جہنم میں ذلت کے ساتھ داخل ہونے کی وعید ہے۔ صلہ ایسے وصف کو نمایاں کرتی ہے جو اس وعید کی مناسبت سمجھنے میں مدد دیتا ہے۔
اس لیے آیت میں موصولیّت کا فائدہ محض ایک نامعلوم جماعت بتانا نہیں؛ یہ خبر کے حکم کی معنوی بنیاد کی طرف ایماء بھی ہے۔ (سورۂ غافر: 60)
18. ایماء اور منصوص علت میں فرق
ایماء میں صلہ اور خبر کے درمیان ایسی مناسبت نمایاں کی جاتی ہے جس سے علت کا اندازہ ہو، لیکن ہر موصولی جملے میں علت قطعی اور صراحت کے ساتھ مذکور نہیں ہوتی۔ اس نکتے کو نظرانداز کرنے سے مبالغہ آمیز یا غلط فقہی و منطقی نتائج نکل سکتے ہیں۔
تقابل:
«الذي صدق نجا» — جس نے سچ کہا وہ بچ گیا: صلہ سے نجات کی مناسبت کی طرف اشارہ ہوسکتا ہے۔
«نجا لأنه صدق» — وہ اس لیے بچ گیا کہ اس نے سچ کہا: علت «لأنه» سے صراحت کے ساتھ بیان کی گئی۔
بلاغی اصطلاح ایماء میں اصل زور معنی کی طرف اشارے پر ہے۔ صرف اسلوب سے کسی بھی قضیے کے تمام علّی اسباب ثابت نہیں ہوتے۔
19. تعریض بالتعظیم: «جس نے آسمان بلند کیا»
إِنَّ الَّذِي سَمَكَ السَّمَاءَ بَنَى لَنَا بَيْتًا
بے شک جس نے آسمان کو بلند کیا، اس نے ہمارے لیے ایک گھر بنایا۔
یہ شعری مثال اس لیے اہم ہے کہ موصول کی صلہ «سمك السماء» تعمیر کے موضوع کو غیر معمولی عظمت کے ساتھ جوڑتی ہے۔ اس کے بعد گھر بنانے کی خبر آتی ہے؛ صلہ کے سبب اس نسبت میں بھی تعظیمی تاثر پیدا ہوتا ہے۔
اس مقام پر تعريض بالتعظيم لشأن الخبر یعنی خبر کے مضمون کی عظمت کی طرف بالواسطہ اشارہ مراد ہے۔ یہ شعر کا بلاغی دعویٰ ہے؛ شاعر کے مبالغہ آمیز اسلوب کو مستقل عقیدہ یا عام تاریخی حقیقت قرار نہیں دیا جاتا۔
20. موصول سے خبر کی تعظیم کا فرق
تفخیم میں سامع کو مسند الیہ کی شان خاص طور پر محسوس ہوتی ہے، جبکہ تعریض بالتعظیم لشأن الخبر میں موصولی صلہ کے ذریعے بعد کی خبر کی عظمت نمایاں ہوسکتی ہے۔ دونوں فوائد متقارب ضرور ہیں، مگر توجہ کا مرکز الگ ہے۔
بلاغی پہلوخاص مرکز
تفخیمِ مسند الیہجس شخص یا جماعت کا ذکر ہے اس کی شان
تعظیمِ شأنِ خبراس کے متعلق بیان ہونے والے واقعے کی اہمیت
ایماء الی وجہِ خبرصلہ اور خبر کے درمیان مناسب وجہ
کسی مثال میں متعدد اثرات ایک ساتھ ہوں تو بھی غالب مقصد سیاق سے متعین کیا جائے گا، محض ظاہری ترکیب سے نہیں۔
21. «جنہوں نے شعیبؑ کو جھٹلایا»
إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَانُوا هُمُ الْخَاسِرِينَ
بے شک جن لوگوں نے شعیبؑ کو جھٹلایا، وہی خسارہ اٹھانے والے تھے۔
یہاں صلہ «كذبوا شعيبًا» کے اندر جماعت کا وہ عمل مذکور ہے جس کے بعد «الخاسرين» کی خبر آئی۔ اس ترتیب میں جھٹلانے کے عمل اور خسارے کے حکم کے درمیان واضح معنوی مناسبت پیدا ہوئی ہے۔
اسمِ موصول لانے کا مقصد صرف لوگوں کی نشاندہی نہیں؛ صلہ خبر کے مضمون کو مناسب سبب کے ساتھ مربوط کرتی ہے۔ «هم» اور «الـ» کے ذریعے خبر کی تاکید اور حصر سے متعلق مزید بحث اس کتاب کے دوسرے مباحث سے جڑی ہے۔ (سورۂ اعراف: 92)
22. تعریض بالاہانت: موصول سے مذمت کا پس منظر
موصولیّت سے کبھی تعريض بالإهانة لشأن الخبر بھی مقصود ہوتا ہے۔ ایسے مقام پر صلہ میں کوئی کمزوری یا نامناسب وصف بیان کرکے بعد کی خبر کو طنز، تعجب یا مذمت کے رنگ میں پیش کیا جاتا ہے۔
مثال:
«إن الذي لا يحسن معرفة الفقه قد صنف فيه كتاباً» — جو شخص فقہ کو اچھی طرح جانتا بھی نہیں، اس نے اسی موضوع پر کتاب تصنیف کردی ہے۔
یہاں «لا يحسن معرفة الفقه» اور «صنف فيه كتاباً» کا تقابل طنزیہ اثر پیدا کرتا ہے۔ اصل نکتہ فقہ کی تعریف بیان کرنا نہیں بلکہ صلاحیت اور دعوائے تصنیف کے درمیان عدمِ مناسبت کو ابھارنا ہے۔
23. تحقیقِ خبر کے لیے موصولیّت
موصول و صلہ کی ایک صورت ذریعہ إلى تحقيق الخبر بھی ہے: صلہ کوئی ایسی معلوم یا محسوس بات یاد دلاتی ہے جس کی روشنی میں بعد کی خبر زیادہ واضح، مدلل یا پُراثر محسوس ہوتی ہے۔ اسلوب میں محض خبر نہیں رہتی، بلکہ خبر کا تعلق ایک مقدمہ نما وصف سے قائم ہوجاتا ہے۔
مطبوعہ صفحہ 153 کے شعر میں «إن التي ضربت بيتاً مهاجرة ...» کی صلہ سے ہجرت کرکے گھر بسانے کی کیفیت سامنے آتی ہے، پھر اس کی محبت میں آنے والی تبدیلی کی خبر دی جاتی ہے۔ یہ ربط خبر کے تاثر کو بڑھاتا ہے۔
یہاں تحقیق کو منطقی برہان کی قطعی اصطلاح نہ سمجھا جائے؛ مراد کلام کے اندر خبر کو زیادہ بامعنی اور مؤثر بنانا ہے۔
24. پوری بحث کا تقابلی نقشہ
تعریف بالموصولیۃ کی باریکیاں اس جدول سے ایک ساتھ واضح ہوتی ہیں۔ ایک ہی ترکیب میں کئی فوائد جمع ہوسکتے ہیں، اس لیے جدول بنیادی مقصد کی پہچان کے لیے ہے، مکمل اور مانع تقسیم کے لیے نہیں۔
غرضصلہ کا نمایاں کام
عدمِ علمِ مخاطبمعروف واقعے سے شناخت
استهجان التصريحنام کے صریح ذکر سے گریز
زيادة التقريرکلام کا مقصد پختہ کرنا
تفخیم یا تنبیہ علی الخطأشان ظاہر کرنا یا غلط فہمی دور کرنا
الإيماء إلى وجه الخبرخبر کی مناسبت کی طرف اشارہ
تعريض أو تحقيق الخبرمدح، ذم یا خبر کی تقویت
اس ترتیب سے طالب علم صرف اصطلاح یاد نہیں کرتا، بلکہ صلہ اور خبر کے معنوی تعلق کو سمجھ کر فیصلہ کر سکتا ہے۔
25. حل شدہ جامع مشق اور اگلے عنوان کی تیاری
درجِ ذیل عبارتوں میں اسمِ موصول کا غالب فائدہ سیاق کے لحاظ سے متعین کیجیے۔
1. «الذي جاء معنا بالأمس عالم» — مخاطب کو نام نہ معلوم ہو تو صلہ سے شناخت۔
2. «الذي حمى الضعفاء مكرَّم» — کمزوروں کی حفاظت کو تکریم سے جوڑنے والا ایماء، ساتھ مدح۔
3. «الذي أهمل دروسه يشتكي من الرسوب» — صلہ ناکامی کی مناسب وجہ کی طرف اشارہ کرتی ہے۔
4. «الذي لا يعرف الطب يصف للناس دواء» — صلہ اور خبر میں تضاد سے مذمت یا طنز۔
جامع اصول: نحو بتاتی ہے کہ موصول و صلہ کس چیز کا نام ہے، جبکہ بلاغت واضح کرتی ہے کہ اسی ساخت کو اس مقام پر کیوں اختیار کیا گیا۔ اگلی مستقل بحث میں اسمِ اشارہ کے ذریعے تعریف کا اسلوب آئے گا۔
مشق کے سوالات
سوال 1
تعریف بالموصولیۃ میں صلہ کا بنیادی نحوی کام کیا ہے؟
- صرف فعل کے زمانے کو بدلنا
- ہمیشہ حکم کی نفی کرنا
- اسمِ موصول کے ذریعے مراد کی شناخت مکمل کرنا
- مسند الیہ کو نکرہ بنا دینا
سوال 2
«الَّذِي كَانَ مَعَنَا أَمْسِ رَجُلٌ عَالِمٌ» میں صلہ کب خاص طور پر مفید ہوگی؟
- جب سامع کو نام معلوم نہ ہو مگر کل کی ملاقات یاد ہو
- جب سامع کو کل کی ملاقات بھی قطعاً معلوم نہ ہو
- جب متکلم خبر دینے کے بجائے حکم دے رہا ہو
- جب صلہ کو مکمل طور پر حذف کر دیا جائے
سوال 3
کسی موصولی عبارت میں صرف کئی الفاظ ہونے سے تفخیم کیوں لازم نہیں آتی؟
- کیونکہ لمبی صلہ ہمیشہ غلط نحو رکھتی ہے
- کیونکہ تفخیم ہمیشہ اسمِ اشارہ میں ہوتی ہے
- کیونکہ صلہ کا فعل ماضی ہونا ضروری ہے
- کیونکہ تفخیم کا مدار وصف کی معنوی عظمت پر ہے، طوالت پر نہیں
سوال 4
ایک شخص کا نام معلوم ہونے کے باوجود اس کے لیے «الذي...» لانے کی موزوں وجہ کون سی ہو سکتی ہے؟
- کیونکہ اسمِ علم سے جملہ کبھی خبری نہیں بنتا
- کیونکہ صلہ کسی مطلوب وصف سے کلام کی غرض مضبوط کرتی ہے
- کیونکہ اسمِ موصول ہمیشہ نکرہ ہوتا ہے
- کیونکہ اس سے خبر کا مسند حذف ہو جاتا ہے
سوال 5
سورۂ یوسف کی «الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا» میں کس پہلو سے غرضِ کلام مضبوط ہوتی ہے؟
- یہ ثابت کرتی ہے کہ عورت کا کوئی گھر نہیں تھا
- یہ صرف زمانۂ واقعہ کی تاریخ بتاتی ہے
- یہ عورت کی قربت و رسائی کو ظاہر کرکے یوسفؑ کی پاک دامنی کو نمایاں کرتی ہے
- یہ عورت کو محض مخاطب بنانے کے لیے استعمال ہوئی
سوال 6
موصولیّت میں «استهجان التصريح بالاسم» سے کیا مراد ہے؟
- نام کا واضح ذکر موقع کے لحاظ سے نامناسب لگے، اس لیے وصف سے اشارہ ہو
- سامع ہمیشہ نام کے معنی نہیں سمجھ سکتا
- مسند الیہ کے تمام اوصاف حذف کر دینا
- ہر مرتبہ غلط نام کی اصلاح کرنا
سوال 7
«الذي أحسن إلى الفقراء محبوب» میں صلہ خبر سے کس طرح مربوط ہو سکتی ہے؟
- اس سے محبوبیت کی نفی ہوتی ہے
- یہ فقط کسی غیر متعلق شخص کا نام رکھتی ہے
- یہ محبوبیت کو صرف وقت کے ساتھ خاص کرتی ہے
- یہ احسان کو محبوبیت کی مناسب وجہ کے طور پر محسوس کراتی ہے
سوال 8
ایماء الی وجہ بناء الخبر اور صریح علت میں کیا فرق ہے؟
- ایماء میں صلہ کا کوئی معنی نہیں ہوتا
- ایماء میں مناسبت سے وجہ سمجھی جاتی ہے، صریح علت میں واضح سببی لفظ ہوتا ہے
- صریح علت ہمیشہ صرف موصولیّت سے بنتی ہے
- دونوں میں کوئی قابلِ ذکر فرق نہیں
سوال 9
«إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي» کی صلہ اگلی وعید کے ساتھ کیا تعلق قائم کرتی ہے؟
- وعید کا مخاطب ہی تبدیل کرکے ایک بے تعلق جماعت بنا دیتی ہے
- خبر کو سوال میں بدل دیتی ہے
- استکبار کے وصف سے وعید کی مناسبت ظاہر کرتی ہے
- ان لوگوں کے نام قطعی طور پر متعین کرتی ہے
سوال 10
«الذين كذبوا شعيبًا كانوا هم الخاسرين» کی خاص بلاغی خصوصیت کیا ہے؟
- شعیبؑ کی تکذیب اور خسارے میں معنوی ربط ظاہر کرنا
- مسند کو خبر سے پہلے حذف کرنا
- تکذیب کو مدح کی صورت میں لانا
- لفظ «الخاسرين» کو اسمِ موصول قرار دینا
سوال 11
«الذين علّموا الناس سنين كثيرة هم هؤلاء» غلط فہمی کے جواب میں کیوں موزوں ہے؟
- کیونکہ یہ پڑھانے کی نسبت کو پوشیدہ کرتی ہے
- کیونکہ اس میں صلہ کی ضرورت نہیں
- کیونکہ یہ ہر خبر کو نفی میں بدل دیتی ہے
- کیونکہ یہ جماعت کا وہ وصف سامنے لاتی ہے جو غلط فیصلے کی تردید کرتا ہے
سوال 12
تعظیمِ مسند الیہ اور تعظیمِ شأنِ خبر میں بنیادی فرق کیا ہے؟
- پہلی ہمیشہ جھوٹی اور دوسری ہمیشہ سچی ہوتی ہے
- پہلی میں شخص یا جماعت کی شان، دوسری میں اس کے متعلق خبر کی اہمیت غالب ہوتی ہے
- پہلی صرف ماضی میں اور دوسری صرف مستقبل میں ہوتی ہے
- دونوں اسمِ موصول کے بغیر لازم ہوتے ہیں
سوال 13
شعر «إِنَّ الَّذِي سَمَكَ السَّمَاءَ بَنَى لَنَا بَيْتًا» میں صلہ کیوں لائی گئی؟
- گھر کے مقام کو جغرافیائی طور پر متعین کرنے کے لیے
- مصرعے کو سوالیہ بنانے کے لیے
- بنانے والے کی عظمت کے بیان سے گھر بنانے کی خبر کو پُرعظمت دکھانے کے لیے
- خبر کے بجائے صرف فرمان دینے کے لیے
سوال 14
«الذي لا يحسن معرفة الفقه قد صنف فيه كتاباً» سے کون سا اثر پیدا ہوتا ہے؟
- صلاحیت کی کمی اور تصنیف کے دعوے کے تقابل سے طنز و مذمت
- علمِ فقہ کی جامع اصطلاحی تعریف
- صرف ایک شہر کی تعیین
- صرف فعلِ ماضی اور مضارع کا فرق
سوال 15
موصولیّت سے «زیادۃ التقرير» کس وقت حاصل ہوتی ہے؟
- جب صلہ مکمل طور پر حذف ہو
- جب سامع کے پاس ہرگز کوئی سیاق نہ ہو
- جب خبر کو غیر خبری انشاء بنا دیا جائے
- جب صلہ وہ معلوم پس منظر یاد دلائے جو خبر کے مقصود کو پختہ کرے
سوال 16
کس عبارت میں صلہ کا غالب مقصد نامعلوم فرد کی شناخت ہے، نہ کہ تعظیم یا طنز؟
- «الذي ظَلمَ الضعفاء كُوفِئ» طنزیہ مقام میں
- «الذي قابلناه أمس معلّم» جب سامع کو ملاقات یاد ہو
- «الذي لا يعرف الطب يصف دواء» مذمت کے موقع پر
- «الذين نصروا المظلومين مكرَّمون» مدح کے موقع پر
سوال 17
«التي هو في بيتها» اور «الذي كان معنا أمس» کے استعمال میں نمایاں فرق کیا ہے؟
- پہلی میں صلہ نہیں، دوسری میں صلہ ہے
- پہلی انشائی، دوسری بالضرور استفہامی ہے
- پہلی میں غرضِ کلام کی تقریر، دوسری میں شناخت غالب ہے
- دونوں کا واحد مقصد فعل کا زمانہ بتانا ہے
سوال 18
کسی عبارت میں صلہ، خبر کی علت کی طرف اشارہ کرے مگر «لأن» نہ لائے تو اسے کیا کہیں گے؟
- الإيماء إلى وجه بناء الخبر
- حذف المسند الیہ
- فصل و وصل
- قصر بالقلب
سوال 19
موصولیّت میں تصریح بالاسم سے اجتناب کو کس بات پر موقوف سمجھنا چاہیے؟
- ہر عربی اسم کے غیر منصرف ہونے پر
- ہر حالت میں سامع کے ناواقف ہونے پر
- ہر جملے میں قافیہ موجود ہونے پر
- ادب، سیاق اور مخاطب سے متعلق مناسب وجہ پر
سوال 20
«تعظیم» اور «تنبیہ علی الخطأ» کا فرق کس جواب میں درست ہے؟
- دونوں میں صلہ ہمیشہ حذف ہوتی ہے
- تعظیم میں شان نمایاں ہوتی ہے، تنبیہ میں غلط سمجھ کی اصلاح ہوتی ہے
- تعظیم میں صرف خبر کی نفی ہوتی ہے
- تنبیہ میں مخاطب کی غلط فہمی برقرار رکھنا مقصود ہے
سوال 21
«الموصولية» کے مختلف اغراض کی درجہ بندی میں کس چیز کو بنیادی اہمیت دینی چاہیے؟
- صرف صلہ کے الفاظ کی تعداد
- صرف اسمِ موصول کے حروف
- مخاطب کی معلومات، مقام اور صلہ و خبر کا ربط
- صرف جملے کے آخر میں آنے والی حرکت
سوال 22
تحقیقِ خبر کے موقع پر صلہ کا فائدہ کیا ہوسکتا ہے؟
- معلوم پس منظر سے خبر کو زیادہ مؤثر اور قابلِ فہم بنانا
- خبر کے تمام اجزا کو لازماً محذوف بنانا
- سامع کو خبر سے پوری طرح بے تعلق کرنا
- صرف اعراب تبدیل کر کے نکرہ بنانا
سوال 23
قرآنی عبارت «إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَانُوا هُمُ الْخَاسِرِينَ» میں «الذين» کا محل کیا ہے؟
- خبر کے آخر میں آنے والا حرفِ نفی
- اسمِ موصول جو «إن» کا اسم ہے
- ایک فعلِ مضارع
- ایک لفظِ نداء
سوال 24
موصول و صلہ کی عبارت میں «عائد» کا عمومی کام کیا ہے؟
- جملے کا زمانہ لازماً مستقبل کرنا
- موصول کو ہمیشہ نکرہ کرنا
- صرف قافیہ مکمل کرنا
- صلہ کو اسمِ موصول کی طرف مربوط کرنا
سوال 25
کس مثال میں تعریض بالاہانت کا امکان سب سے زیادہ ہے؟
- «الذي ساعد المرضى محترم»
- «الذي زرع شجرة حاضر»
- «الذي لا يحسن الحساب يراجع حسابات الجميع»
- «الذي التقيناه أمس وصل»
سوال 26
کسی کلام میں صلہ سے پہچان بھی ہو اور مدح بھی، تو صحیح تجزیہ کیا ہوگا؟
- ایک ہی موصولی عبارت میں متعدد بلاغی فائدے جمع ہوسکتے ہیں
- ایک بار میں صرف ایک ہی معنی ممکن ہے
- بلاغی تجزیہ ہمیشہ غیر ضروری ہوگا
- اسے لازماً تشبیہِ بلیغ کہنا ہوگا
سوال 27
قرآن میں «الذين يستكبرون عن عبادتي» کو ایک بے تعلق وصف سمجھنا کیوں غلط ہوگا؟
- کیونکہ یہ جملہ صرف نحوی مشق ہے
- کیونکہ تکبر کا وصف وعید کی معنوی مناسبت واضح کرتا ہے
- کیونکہ اس آیت میں مسند نہیں
- کیونکہ «يستكبرون» اسمِ اشارہ ہے
سوال 28
«الذي يحفظ الأمانة محبوب» اور «محبوب لأنه يحفظ الأمانة» میں فرق کیا ہے؟
- پہلی کا کوئی معنی نہیں
- دوسری میں کوئی خبر نہیں
- پہلی میں صلہ سے مناسبت کا ایماء، دوسری میں علت کی صراحت ہے
- دونوں میں مطلقاً کوئی علت نہیں سمجھی جاتی
سوال 29
صرف اسمِ موصول «الذي» کا استعمال خود بخود ثابت کرتا ہے کہ مسند الیہ کی تعظیم مقصود ہے۔
سوال 30
«الذي كان معنا أمس» جیسی صلہ کی شناختی افادیت مخاطب کے کل کی ملاقات سے واقف ہونے پر منحصر ہوسکتی ہے۔
تعاملی کوئز کھولیں