بالتحقيق کی قید لفظ کے واقعی موضوع لہ اور اس کی مقرر حد کو سامنے رکھتی ہے۔ اس کے برعکس بالتأويل کسی خارجی فرد کو تخیّلی یا ادعائی طور پر اس حد کے اندر شمار کرنے کی اجازت دیتا ہے۔
رأيت أسداً يخطب
میں نے ایک شیر دیکھا جو خطبہ دے رہا تھا۔
اس مثال میں «يخطب» انسانی فعل کا قرینہ ہے؛ اس سے معلوم ہوا کہ لفظ «أسد» ایک خطیب انسان پر مستعمل ہے، جب کہ «أسد» کی حقیقی وضع درندے کے لیے ہے۔ انسان کو اس کے جنس میں داخل قرار دینا بلاغی ادعا ہے، اصل لغوی وضع کا مستقل بدل نہیں۔
سبق کھل رہا ہے...
حقیقت و مجاز کی تکمیلی تعریفات اور استعارت کی دقیق تقسیم
بالتحقيق کی قید لفظ کے واقعی موضوع لہ اور اس کی مقرر حد کو سامنے رکھتی ہے۔ اس کے برعکس بالتأويل کسی خارجی فرد کو تخیّلی یا ادعائی طور پر اس حد کے اندر شمار کرنے کی اجازت دیتا ہے۔
رأيت أسداً يخطب
میں نے ایک شیر دیکھا جو خطبہ دے رہا تھا۔
اس مثال میں «يخطب» انسانی فعل کا قرینہ ہے؛ اس سے معلوم ہوا کہ لفظ «أسد» ایک خطیب انسان پر مستعمل ہے، جب کہ «أسد» کی حقیقی وضع درندے کے لیے ہے۔ انسان کو اس کے جنس میں داخل قرار دینا بلاغی ادعا ہے، اصل لغوی وضع کا مستقل بدل نہیں۔