اصل علمی اعتراض یہ ہے کہ «كل إنسان» کی ترکیب میں نسبت انسان کے ساتھ ہے یا كل ہی اصل مسند الیہ بن گیا ہے؟
ایک تعبیر کے مطابق «كل» مضاف ہونے کے باوجود اپنے بعد کے اسم کے حکم کو ہر فرد تک پہنچاتا ہے۔ دوسری تعبیر اسناد کو خود لفظِ «كل» کی طرف واپس لے جانے کی کوشش کرتی ہے؛ اس پر اعتراض ہوتا ہے کہ پہلا اسناد باقی رہا یا نہیں، اور اگر دوسرا اسناد قائم کیا تو نئی دلالت کیسے ثابت ہوئی۔
یہ اختلاف لفظوں کی محض ترتیب کا نہیں بلکہ اسناد کی حقیقت، مضاف و مضاف الیہ اور تاکید کے محصل کا ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
تقدیمِ مسند الیہ، لفظِ کُلّ اور نفی: سلبِ عموم و عمومِ سلب
اصل علمی اعتراض یہ ہے کہ «كل إنسان» کی ترکیب میں نسبت انسان کے ساتھ ہے یا كل ہی اصل مسند الیہ بن گیا ہے؟
ایک تعبیر کے مطابق «كل» مضاف ہونے کے باوجود اپنے بعد کے اسم کے حکم کو ہر فرد تک پہنچاتا ہے۔ دوسری تعبیر اسناد کو خود لفظِ «كل» کی طرف واپس لے جانے کی کوشش کرتی ہے؛ اس پر اعتراض ہوتا ہے کہ پہلا اسناد باقی رہا یا نہیں، اور اگر دوسرا اسناد قائم کیا تو نئی دلالت کیسے ثابت ہوئی۔
یہ اختلاف لفظوں کی محض ترتیب کا نہیں بلکہ اسناد کی حقیقت، مضاف و مضاف الیہ اور تاکید کے محصل کا ہے۔