وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ
اور اللہ کسی بھی اترانے والے، فخر کرنے والے کو پسند نہیں کرتا۔
یہاں «كل» کو نفی کے بعد دیکھ کر فوراً یہ نتیجہ نکالنا درست نہیں کہ بعض متکبر افراد محبوب بھی ہو سکتے ہیں۔ اس قرآنی اسلوب میں ہر متکبر و فخر کرنے والے کی نفیِ محبت مقصود ہے۔
اس مثال کا اصول یہ ہے کہ عام لغوی ساخت کے ساتھ سیاق، دلالتِ وصف اور شرعی/خطابی قرینہ بھی معنی کو متعین کرتے ہیں۔ لہٰذا صرف ایک میکانی منطقی خاکہ تمام عربی استعمالات کے لیے کافی نہیں۔
سبق کھل رہا ہے...
تقدیمِ مسند الیہ، لفظِ کُلّ اور نفی: سلبِ عموم و عمومِ سلب
وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ
اور اللہ کسی بھی اترانے والے، فخر کرنے والے کو پسند نہیں کرتا۔
یہاں «كل» کو نفی کے بعد دیکھ کر فوراً یہ نتیجہ نکالنا درست نہیں کہ بعض متکبر افراد محبوب بھی ہو سکتے ہیں۔ اس قرآنی اسلوب میں ہر متکبر و فخر کرنے والے کی نفیِ محبت مقصود ہے۔
اس مثال کا اصول یہ ہے کہ عام لغوی ساخت کے ساتھ سیاق، دلالتِ وصف اور شرعی/خطابی قرینہ بھی معنی کو متعین کرتے ہیں۔ لہٰذا صرف ایک میکانی منطقی خاکہ تمام عربی استعمالات کے لیے کافی نہیں۔