كُلُّ ذٰلِكَ لَمْ يَكُنْ
ان دونوں میں سے کوئی بات پیش نہیں آئی۔
حدیثِ ذوالیدین کے واقعے میں سوال نماز کے قصر ہونے یا نسیان کے متعلق تھا۔ جواب کا مقصود دو متعین احتمالات کے بارے میں نفی ہے، نہ کہ کسی ایک کے ثبوت کی گنجائش کھلی رکھنا۔
یہاں «كل ذلك» کی تقدیم کا فائدہ جواب کے دائرے کو دونوں سوال شدہ امور پر پھیلانا ہے۔ اسی لیے عبارت کو «دونوں باتیں اکٹھی نہیں ہوئیں، شاید ایک ہوئی» کے معنی پر محصور کرنا سیاق کے خلاف ہو سکتا ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
تقدیمِ مسند الیہ، لفظِ کُلّ اور نفی: سلبِ عموم و عمومِ سلب
كُلُّ ذٰلِكَ لَمْ يَكُنْ
ان دونوں میں سے کوئی بات پیش نہیں آئی۔
حدیثِ ذوالیدین کے واقعے میں سوال نماز کے قصر ہونے یا نسیان کے متعلق تھا۔ جواب کا مقصود دو متعین احتمالات کے بارے میں نفی ہے، نہ کہ کسی ایک کے ثبوت کی گنجائش کھلی رکھنا۔
یہاں «كل ذلك» کی تقدیم کا فائدہ جواب کے دائرے کو دونوں سوال شدہ امور پر پھیلانا ہے۔ اسی لیے عبارت کو «دونوں باتیں اکٹھی نہیں ہوئیں، شاید ایک ہوئی» کے معنی پر محصور کرنا سیاق کے خلاف ہو سکتا ہے۔