«وَالْحَذْفُ عَلَى وَجْهَيْنِ»
اور حذف کی دو صورتیں ہیں۔
صورتتوضیح
بغیر بدلمحذوف کے قائم مقام کچھ نہ آئے؛ قرینہ کافی ہو
بدل کے ساتھمحذوف کے معنی کی علت یا لازم اس کی جگہ آ جائے
﴿وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ﴾
اور اگر یہ آپ کو جھٹلائیں تو آپ سے پہلے بھی رسول جھٹلائے جاچکے ہیں۔ (فاطر: 4)
اس مقام کی بلاغی توجیہ میں «فَقَدْ كُذِّبَ» کو اصل جوابِ شرط کا سبب سمجھا جاتا ہے جو محذوف جواب کی جگہ آیا ہے۔ اصل مقدر معنی فَلَا تَحْزَنْ وَاصْبِرْ یعنی «غم نہ کریں اور صبر کریں» جیسا ہے؛ کیونکہ سابق رسولوں کی تکذیب، بعد میں متوقع تکذیب کا نتیجہ نہیں بلکہ تسلی کی دلیل ہے۔
ایجاز کی ایک احتیاط یہ ہے کہ معنوی لازم کو لفظی حذف سے الگ رکھا جائے۔ لفظی صورت میں سبب مذکور ہے، جبکہ اصل مقصودِ تسلی اس سے سمجھا جاتا ہے۔