«حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ» میں ایک بات پر عقلی اشارہ ہے کہ حرمت کا تعلق مناسب فعل سے ہوگا، لیکن صرف یہی اشارہ کھانے اور کسی دوسری منفعت کے درمیان فرق کو لازماً متعین نہیں کرتا۔ دوسرے مقام پر استعمال، حکم اور عادت کی نوعیت مختلف ہوسکتی ہے۔
اس لیے قرائن کی دو سطحیں الگ ہیں:
1. اصلِ حذف کا ثبوت — یہاں کوئی مناسب متعلق مراد ہے۔
2. عینِ محذوف کی تعیین — یہاں کھانا مقصود ہے۔
جو تحلیل پہلی سطح کے دلیل کو دوسری سطح پر خودبخود نافذ سمجھ لے، وہ قرینہ کی قوت سے زیادہ دعویٰ کرتی ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
ایجازِ حذف اور اس کی اقسام: محذوف کی تعیین اور قرائن
«حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ» میں ایک بات پر عقلی اشارہ ہے کہ حرمت کا تعلق مناسب فعل سے ہوگا، لیکن صرف یہی اشارہ کھانے اور کسی دوسری منفعت کے درمیان فرق کو لازماً متعین نہیں کرتا۔ دوسرے مقام پر استعمال، حکم اور عادت کی نوعیت مختلف ہوسکتی ہے۔
اس لیے قرائن کی دو سطحیں الگ ہیں:
1. اصلِ حذف کا ثبوت — یہاں کوئی مناسب متعلق مراد ہے۔
2. عینِ محذوف کی تعیین — یہاں کھانا مقصود ہے۔
جو تحلیل پہلی سطح کے دلیل کو دوسری سطح پر خودبخود نافذ سمجھ لے، وہ قرینہ کی قوت سے زیادہ دعویٰ کرتی ہے۔