اسباقایجازِ حذف اور اس کی اقسام: محذوف کی تعیین اور قرائنکوئز

﴿فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ﴾
تو یہی وہ شخص ہے جس کے بارے میں تم مجھے ملامت کرتی تھیں۔ (یوسف: 32)

فِيهِ کے ساتھ ملامت کے کسی سبب کا تصور ہوتا ہے؛ سیاق میں مراد فِي حُبِّهِ یعنی «اس کی محبت کے بارے میں» سمجھی جاتی ہے۔ صرف یہ عقل کہ ملامت کسی سبب پر ہوتی ہے، سبب کے نام کی تعیین نہیں کرتی۔

پچھلی گفتگو میں عورتوں کا یہ کہنا کہ «اسے اس سے محبت ہوگئی ہے» اور مراودت کا ذکر، ایک خاص مراد تک پہنچاتا ہے۔ یہ عقل + سیاق + عادتِ کلام کے اشتراک کی صورت ہے۔

اس کی تائید پہلے کے «قد شغفها حباً» اور «تراود فتاها» جیسے جملوں سے ہوتی ہے؛ اس لیے محذوف کی تعیین صرف قریب ترین لفظ سے نہیں ہوتی۔

سبق کھل رہا ہے...

عقل کے ساتھ عادت: فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ

ایجازِ حذف اور اس کی اقسام: محذوف کی تعیین اور قرائن

﴿فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ﴾
تو یہی وہ شخص ہے جس کے بارے میں تم مجھے ملامت کرتی تھیں۔ (یوسف: 32)

فِيهِ کے ساتھ ملامت کے کسی سبب کا تصور ہوتا ہے؛ سیاق میں مراد فِي حُبِّهِ یعنی «اس کی محبت کے بارے میں» سمجھی جاتی ہے۔ صرف یہ عقل کہ ملامت کسی سبب پر ہوتی ہے، سبب کے نام کی تعیین نہیں کرتی۔

پچھلی گفتگو میں عورتوں کا یہ کہنا کہ «اسے اس سے محبت ہوگئی ہے» اور مراودت کا ذکر، ایک خاص مراد تک پہنچاتا ہے۔ یہ عقل + سیاق + عادتِ کلام کے اشتراک کی صورت ہے۔

اس کی تائید پہلے کے «قد شغفها حباً» اور «تراود فتاها» جیسے جملوں سے ہوتی ہے؛ اس لیے محذوف کی تعیین صرف قریب ترین لفظ سے نہیں ہوتی۔