جزوِ جملہ میں حذف کبھی عمدہ سے متعلق ہوتا ہے، جیسے مبتدا یا خبر؛ کبھی فضلہ سے، جیسے مفعول یا متعلق؛ اور کبھی ایسی اضافی یا وصفی ساخت سے جس کا دوسرا حصہ سیاق سے معلوم ہو۔
اس تقسیم کا مفہوم یہ نہیں کہ عمدہ کو ہر جگہ حذف کرنا درست ہے؛ اصل شرط اس کا قرینہ ہے۔ اگر کسی جگہ «کون آیا؟» کے جواب میں صرف «زید» کہا جائے تو «آیا» سوال سے سمجھا جاتا ہے۔ اسی طرح کلامِ عرب میں بعض مواقع پر کسی اسم کے ساتھ متعلق محذوف ہوتا ہے مگر باقی عبارت صحیح معنی دیتی ہے۔
ایجاز کی تحقیق میں نحوی اصطلاح کے ساتھ مخاطب کی فہم لازمی ہے۔