ایجازِ قصر میں لفظ اپنی موجودہ ترتیب ہی سے معنی ادا کر دیتا ہے؛ اس کی بلاغت کسی محذوف فقرے کو فرض کرنے پر موقوف نہیں ہوتی۔
مثلاً «الْقَتْلُ أَنْفَى لِلْقَتْلِ» میں ایک عام تاریخی عربی قول کی صورت میں یہ معنی لیا جاتا ہے کہ قصاص کا خوف قتل کو روک سکتا ہے۔ اس کے مقابل قرآنی تعبیر میں معنی کی وسعت، ایجاز اور مثبت مقصد کا بیان ایک نئے انداز سے جمع ہوا ہے۔
مقصد یہ نہیں کہ جہاں لفظ کم ہوں وہاں ضروری طور پر حذف مان لیا جائے؛ قصر اور حذف کی علامتیں الگ ہیں۔
سبق کھل رہا ہے...
الإيجاز والإطناب والمساواة: مقدارِ کلام، ایجازِ قصر و حذف، اور اطناب کی صورتیں
ایجازِ قصر میں لفظ اپنی موجودہ ترتیب ہی سے معنی ادا کر دیتا ہے؛ اس کی بلاغت کسی محذوف فقرے کو فرض کرنے پر موقوف نہیں ہوتی۔
مثلاً «الْقَتْلُ أَنْفَى لِلْقَتْلِ» میں ایک عام تاریخی عربی قول کی صورت میں یہ معنی لیا جاتا ہے کہ قصاص کا خوف قتل کو روک سکتا ہے۔ اس کے مقابل قرآنی تعبیر میں معنی کی وسعت، ایجاز اور مثبت مقصد کا بیان ایک نئے انداز سے جمع ہوا ہے۔
مقصد یہ نہیں کہ جہاں لفظ کم ہوں وہاں ضروری طور پر حذف مان لیا جائے؛ قصر اور حذف کی علامتیں الگ ہیں۔