حسنِ تعلیل میں کبھی وصف اس انداز سے پیش کیا جاتا ہے کہ پہلے اسے مان لیا جاتا ہے، پھر اس کے لیے مناسب علت قائم کی جاتی ہے۔ مثال کے طور پر بادل کو حیا یا بخار میں مبتلا بتانا خارجی حقیقت نہیں، مگر ادبی تصویر کے اندر اس تصور کو بنیاد بنایا گیا ہے۔
مقصد یہ نہیں کہ سائنسی سبب بدل جائے؛ مقصد یہ ہے کہ ممدوح کی صفت کا اثر دوسری چیزوں تک پھیلا ہوا محسوس ہو۔
یہاں تجرید سے فرق بھی واضح ہے: تجرید میں ایک وصف سے دوسرا مثل نکالا جاتا ہے، حسنِ تعلیل میں ایک کیفیت کو کسی لطیف سبب سے منسوب کیا جاتا ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
علم البديع: محسناتِ معنویہ، حصہ دوم
حسنِ تعلیل میں کبھی وصف اس انداز سے پیش کیا جاتا ہے کہ پہلے اسے مان لیا جاتا ہے، پھر اس کے لیے مناسب علت قائم کی جاتی ہے۔ مثال کے طور پر بادل کو حیا یا بخار میں مبتلا بتانا خارجی حقیقت نہیں، مگر ادبی تصویر کے اندر اس تصور کو بنیاد بنایا گیا ہے۔
مقصد یہ نہیں کہ سائنسی سبب بدل جائے؛ مقصد یہ ہے کہ ممدوح کی صفت کا اثر دوسری چیزوں تک پھیلا ہوا محسوس ہو۔
یہاں تجرید سے فرق بھی واضح ہے: تجرید میں ایک وصف سے دوسرا مثل نکالا جاتا ہے، حسنِ تعلیل میں ایک کیفیت کو کسی لطیف سبب سے منسوب کیا جاتا ہے۔