حسنِ تعلیل کی ایک صورت میں وصف یا واقعہ ثابت ہوتا ہے، لیکن اس کی بیان کردہ علت عام طور پر معلوم علت نہیں ہوتی۔
بادل کا برسنا معلوم حقیقت ہے؛ سخاوت سے شرما کر بخار آنا اس کی حقیقت پسندانہ علت نہیں۔ شاعر نے اصل واقعے کو برقرار رکھا اور اس کے لیے ایک دل نشین تخییلی سبب بنایا۔
سبب کی مناسبت ایسی ہونی چاہیے کہ سامع معنی سمجھ سکے۔ اگر علت اور وصف میں کوئی قابلِ فہم تعلق ہی نہ ہو تو تعبیر بے ربط ہوگی؛ ہر عجیب وجہ کو خود بخود حسنِ تعلیل نہیں کہیں گے۔
سبق کھل رہا ہے...
علم البديع: محسناتِ معنویہ، حصہ دوم
حسنِ تعلیل کی ایک صورت میں وصف یا واقعہ ثابت ہوتا ہے، لیکن اس کی بیان کردہ علت عام طور پر معلوم علت نہیں ہوتی۔
بادل کا برسنا معلوم حقیقت ہے؛ سخاوت سے شرما کر بخار آنا اس کی حقیقت پسندانہ علت نہیں۔ شاعر نے اصل واقعے کو برقرار رکھا اور اس کے لیے ایک دل نشین تخییلی سبب بنایا۔
سبب کی مناسبت ایسی ہونی چاہیے کہ سامع معنی سمجھ سکے۔ اگر علت اور وصف میں کوئی قابلِ فہم تعلق ہی نہ ہو تو تعبیر بے ربط ہوگی؛ ہر عجیب وجہ کو خود بخود حسنِ تعلیل نہیں کہیں گے۔