وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
اور مجھے کیا ہے کہ جس نے مجھے پیدا کیا اس کی عبادت نہ کروں، حالاں کہ اسی کی طرف تم لوٹائے جاؤ گے۔
«أَعْبُدُ» اور «فَطَرَنِي» میں متکلم کی نسبت ہے؛ «تُرْجَعُونَ» میں خطاب ہے۔ متکلم اپنے عمل کو دلیل کے طور پر پیش کرنے کے بعد سامعین کو ان کے انجام کی طرف متوجہ کرتا ہے۔
اس مقام میں التفات کی حکمت محض تازگی نہیں؛ دلیل کا اطلاق براہِ راست سامع پر کرنا بھی مطلوب ہے۔ اسی لیے یہ مثال قسم کا نام یاد کرنے سے بڑھ کر مقصدِ خطاب واضح کرتی ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
الالتفات اور خلافِ مقتضائے ظاہر کی متصل صورتیں
وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
اور مجھے کیا ہے کہ جس نے مجھے پیدا کیا اس کی عبادت نہ کروں، حالاں کہ اسی کی طرف تم لوٹائے جاؤ گے۔
«أَعْبُدُ» اور «فَطَرَنِي» میں متکلم کی نسبت ہے؛ «تُرْجَعُونَ» میں خطاب ہے۔ متکلم اپنے عمل کو دلیل کے طور پر پیش کرنے کے بعد سامعین کو ان کے انجام کی طرف متوجہ کرتا ہے۔
اس مقام میں التفات کی حکمت محض تازگی نہیں؛ دلیل کا اطلاق براہِ راست سامع پر کرنا بھی مطلوب ہے۔ اسی لیے یہ مثال قسم کا نام یاد کرنے سے بڑھ کر مقصدِ خطاب واضح کرتی ہے۔