وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ
اور اللہ ہی وہ ہے جس نے ہوائیں بھیجیں، پھر وہ بادل اٹھاتی ہیں، پھر ہم اس بادل کو چلاتے ہیں۔
شروع میں «اللَّهُ» غائب کے انداز میں مذکور ہے اور «أَرْسَلَ» اسی کے لیے ہے، پھر «فَسُقْنَاهُ» میں تکلم کا صیغہ آیا۔ بدلتے ہوئے بیان میں قدرت اور فعلِ الٰہی کو براہِ راست نسبتِ تکلم سے بھی ظاہر کیا گیا ہے۔
یہ غیبت → تکلم کی مثال ہے۔ متن میں جہاں افعال کے زمانوں کا فرق بھی ہو، اسے التفات کی جہت سے جدا پہچاننا ضروری ہے، ورنہ تمام تبدیلیوں کو ایک ہی سبب سے سمجھا جائے گا۔